Адель-Теодор Кури - Вера ислама - в сравнении с богословскими принципами католической Церкви

Настоящими точками соприкосновения являются те страны, в которых постоянный контакт и совместное проживание христиан и мусульман существовало веками и существует до сих пор. Так можно сказать, прежде всего, об арабских странах.

В Египте сегодня проживает (в зависимости от источников информации) примерно 6-10 миллионов коптов, большинство из которых принадлежит к коптской православной церкви. К ним еще можно добавить православных греков, католиков и протестантов, которые все вместе составляют примерно пол-миллиона человек. Копты страдают от бедности, невежества, неграмотности, поверхностного христианского воспитания, так что их влияние на культурную жизнь Египта минимально. Из-за социального давления мусульманского большинства многие копты переходят в ислам.

Положение других христиан в Египте было лучше, они играли большую роль в жизни страны. Эти христиане, многие из которых происходят из Ливана и Сирии, внесли существенный вклад в культурное, социальное, политическое и экономическое возрождение Египта в XIX веке.

Христиане, живущие в Ираке, насчитывают почти один миллион человек, и большая их часть связана унией с Римом. Они принадлежат в основном к восточно-сирийскому обряду.

Общее число христиан всех деноминаций в Сирии составляет немногим более одного миллиона человек, причем православные представляют собой большинство. Роль Сирии в истории мусульманской культуры и в политике арабских государств очень велика. При этом нельзя преуменьшать вклад сирийских христиан. То, что христиане участвуют не только в культурной, но и в политической жизни арабских государств является следствием многовековой истории взаимодействия мусульман и христиан, которое началось в эпоху Омейядов в VII веке.

То же самое можно сказать о роли христиан в культурной жизни Иордании, где их число составляет 200 000 человек.

Среди арабских стран Ливан представляет собой исключение, поскольку доля христиан в его населении относительно велика (сегодня между 45 и 50 % – примерно от 1,1 до 1,5 миллионов). Их влияние на все области жизни было определяющим.

Мухаммед, проповедник ислама, считается одним из самых влиятельных людей в истории человечества. Даже те, кто не являются мусульманами, не отрицают его религиозного влияния на историю. Однако многие расходятся во мнениях, когда пытаются интерпретировать его личность, причины его религиозного вдохновения и формы его руководства как лидера общины. Раньше некоторые востоковеды видели в нем больного или даже хитрого мошенника. Сегодня наука не сомневается в его честности и в его глубоком религиозном сознании.

В глазах мусульман Мухаммед – это великий пророк, который был послан Богом, чтобы принести людям окончательное откровение и окончательное установление Его суверенной Воли. Кроме того, для верующих Мухаммед является примером совершенного послушания вере так, как этого требует от людей Коран.

Для того чтобы лучше понять личность этого пророка и формы его послания, нужно рассмотреть социальные и религиозные условия Аравии времен Мухаммеда. Тогда станут понятны причины его реакции на образ жизни и пороки окружения, а также отношение его послания к другим религиозным течениям в Аравии того времени. Это поможет лучше осознать оригинальность послания Мухаммеда в сравнении с посланиями других религиозных учителей.

Во второй половине VI века на территории Аравийского полуострова люди были организованы в племена, которые жили как кочевники в пустыне, или в большие семьи, которые жили оседло в поселениях.

1.1.1. Жизнь племен

Кочевники образовывали племена. Племя не было просто суммой больших семей, которые вели свою жизнь независимо друг от друга. Большие семьи были связаны друг с другом узами кровного родства. Осознание этого родства вело к тому, что каждый член племени очень серьезно относился к своим обязанностям по отношению к другим членам. Племя гарантировало не только пропитание, но и защиту.

Связь с племенем могла возникнуть также и на основе союзной клятвы. Союзники принимали на себя взаимные обязанности, среди которых важнейшей была взаимная защита от внешних врагов.

В племенной структуре вождь был символом единства племени. Кроме вождя каждое племя имело своего поэта, своего оратора и своего предсказателя. Мужчины племени вместе с вождем были защитниками как жизни, так и имущества соплеменников, а также их прав. У них было право советоваться между собой и с вождем по разным вопросам и принимать необходимые решения. Таким образом, власть в племени принадлежала не только вождю. Ею было наделено собрание мужчин племени.