Даниил Пивоваров - Онтология религии - основные понятия и принципы

Вслед за Платоном объективные идеалисты-реалисты отрывают отношения (и общие свойства) от вещей, поскольку относят первые к сфере общего, а вторые – исключительно к области единичного. Напротив, номиналисты не склонны признавать реальности отношения. Марксисты полагают, что понятие об отношении как таковом возникает в результате абстракции и сравнения любых двух предметов по выбранному или заданному основанию сравнения (признаку); однако в материальном мире отношения неразрывно сопряжены с вещами, а потому, рассуждают марксисты, отношения между вещами не менее реальны и материальны, чем сами вещи.

Согласно классической диалектике свойства проявляются в отношениях вещей. Отношение – это разновидность движения, действия, акта, а именно оно есть процесс и результат переноса (отнесения, отсылки) какого-либо внутреннего момента качественной определенности вещи во внешнюю инстанцию – в другую вещь либо в некоторую общую для разных агентов систему отсчета. Перенос завершается положением (вкладыванием, хранением) относимого содержания в найденное новое основание.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

См.: Поппер К. Р. Нищета историцизма. М., 1992.

Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 321.

Гегель Г. В. Ф. Философия религии»: в 2 т. T. 1. М, 1975. С. 224.

См.: Тиле К. Основные принципы науки о религии // Классики мирового религиоведения. М., 1996. С. 144–196.

Писманик М. Г. Религиоведческие размышления // Религиоведение. 2006. № 3. С. 194–195.

Яблоков И. Н. Религиоведение и история религиоведения. Дискуссии в отечественной литературе // Религиоведение. 2011. № 3. С. 134.

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопр. философии. 1989. № 9. С. 122, 133, 147.

Там же. С. 154.

Гегель Г. В. Ф. Философия религии: в 2 т. T. 1. М., 1975. С. 205.

См.: Smith J. Z. Religion, Religions, Religious // Critical Terms for Religious Studies. Chicago, 1998. R 281.

См.: Рождественский Н. П . Христианская апологетика: в 2 т. T. 1. СПб., 1884. С. 136.

Августин. Об истинной религии // Августин. Творения. T. 1. С. 467.

Угринович Д. М. Введение в религиоведение. М., 1985. С. 4.

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопр. философии. 1989. № 9. С. 139–140.

Угринович Д. М. Социальные функции и социальная роль религии // Филос. науки. 1980. № 3. С. 150.

Шмеман А. Евхаристия: Таинство Царства. М., 1992. С. 222.

См.: Джемс У. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1992.

См.: Московичи С. Век толп: ист. трактат по психологии масс. М., 1996. С. 24–32, 348–354, 418–424.

См.: Звиревич В. Т. Обожение человека в Античности. Екатеринбург, 2001.

Соловьев В. С. Чтения о Богочеловечестве // Соч.: в 2 т. Т. 2. М., 1969. С. 5.

Зиммель Г. Проблема религиозного положения // Зиммель Г. Избранное: в 2 т. T. 1. М., 1996. С. 660.

См.: Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. М., 2000. С. 258.

См.: Рузавин Г. И. О природе математического знания. М., 1963. С. 117–118.

Балашов Л. Е. Практическая философия. М., 2001. С 113–114.

Клайн М. Математика. Утрата определенности. М., 1984. С. 231—232

Майоров Г. Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и исторические. М., 2004. С. 8.