Владимир Мезенцев: Биография примет

Вот почему и советуют суеверные люди плевать через левое плечо, т. е. в злого беса — иначе он может помешать исполнению желаемого. Ну, а если ты поутру встал «с левой ноги», то значит начал день под властью того же злого духа, а от него добра не жди!

С этим суеверием — убеждением, что злой дух, т. е. черт, всегда сидит около человека с левой стороны — связаны и многие другие нелепые приметы. Левый глаз и левая ладонь ближе к черту, значит глазу плакать, а левой руке отдавать деньги. Зато справа от нас — дух добрый, поэтому тут все наоборот: правый глаз чешется — радоваться, а чешется правая ладонь — получать деньги.

Тот же пережиток мы встречаем в поверье: нельзя брать билет на экзамене левой рукой — бес подсунет самый трудный. А привычка крестить рот после того как зевнешь? И тут, оказывается, не обходится без злого духа — он только того и ждет, чтобы прыгнуть человеку внутрь; Вот и приходится крестить рот.

Вот еще несколько примет-родственниц.

— Нет, нет, через порог не здороваюсь, — улыбаясь, говорит хозяин дома, встречая гостя. — Еще поссоримся!

Вы не следуете этой примете? Если следуете, то у вас, наверное, не возникает мысли: с чем связан такой «запрет»? А история суеверия такова: древние славяне поклонялись духам умерших предков, они верили, что те могут вмешиваться в их жизнь, вредить или помогать живущим. Хоронили наши предки своих покойников под порогом дома и старались не разговаривать около этого места: не ровен час, духи могут обидеться и поссорят хозяина с гостем. Вот куда нас ведет примета, а ведь для многих она превратилась в наши дни чуть ли не в норму поведения культурного человека — неприлично-де здороваться или прощаться через порог.

Далее, кто не знает приметы-пожелания: «ни пуха, ни пера». Откуда она? Все тот же злой дух! Когда в давно прошедшие времена охотник уходил на охоту, а за ним, конечно же, увязывался его невидимый недруг, родственники и друзья охотника пытались обмануть злого духа, отвлечь его от охотника, убедить, что человек и не помышляет об охоте.

Наконец, широко распространенное пожелание здоровья человеку, который чихнул. Первобытные люди верили в то, что именно в этот момент в нос человека проникает злой дух. Чтобы избежать опасности, и следует пожелать чихнувшему здоровья.

Как видите, обоснование всех названных примет «весьма убедительное». Хочется ли вам им верить? Пожалуй, не стоит их даже просто вспоминать, по привычке, как часто мы делаем, не думая, чего стоит примета и откуда она идет.

Впрочем, перечень суеверных примет, связанных с духами, на этом далеко не заканчивается. Вот еще одна из них: «Собака воет — к покойнику». А почему? Потому, отвечает суеверие, что это животное видит духа — вестника смерти, который появляется около больного человека.

Кто не знает странного обычая обманывать в день первого апреля. Откуда это пошло? От древнего народного празднества встречи весны. В этот день — первое апреля — люди хоронили чучело, изображавшее злого духа зимы. А чтобы он не знал, кто виновен в его смерти, все участники надевали маски, обманывали духа.

Близкими родственниками уже названным являются приметы, связанные с религиозными представлениями о душе.

Для наших предков загадочными были не только явления, происходящие в окружающей их природе. Не могли объяснить они и такие явления, как сон, обморок, болезнь и смерть. Особенно загадочны были сновидения. Засыпая, человек мог «побывать» в своем прошлом, видел умерших людей, разговаривал с ними и т. д. Как все это объяснить?

Задумываясь над подобными явлениями, люди пришли к выводу о существовании души, которая может покидать тело человека временно (сон) или совсем (смерть). Ф. Энгельс писал, что уже с того весьма отдаленного времени, когда люди, еще не имея никакого понятия о строении своего тела и не умея объяснить сновидений, пришли к представлению, что их мышление и ощущения не есть деятельность их тела, а какого-то особого начала— души, обитающей в этом теле и покидающей его при смерти, — уже с того времени они должны были задумываться об отношении этой души к внешнему миру. «Если она в момент смерти отделяется от тела и продолжает жить, то нет никакого повода придумывать для нее еще какую-то особую смерть. Так возникло представление о ее бессмертии, которое на той ступени развития не заключало в себе ничего утешительного, казалось неотвратимой судьбой и довольно часто, например, у греков, считалось подлинным несчастьем. Не религиозная потребность в утешении приводила всюду к скучному вымыслу о личном бессмертии, а то простое обстоятельство, что, раз признавши существование души, люди, в силу общей ограниченности, никак не могли объяснить себе, куда же девается она после смерти тела» [2] К. Маркс и Ф. Энгельс. О религии. 1955, стр. 175. .