Владимир Шутов - Анатомия мировых религий - Прошлое, настоящее, будущее

Если оценивать эти учения не в смысле их исключительной теологической правильности, способности к мирному сосуществованию друг с другом, количества и качества окормляемого ими населения, то следует признать, что все они являются проверенными временем драгоценными камнями духовного бытия человечества, бытия разнообразного, разновеликого и неоднозначного. Так что пусть эти камни светят нам различными цветами радуги, демонстрируя четкие духовные соответствия различным культурам и народам. Многообразие всегда было залогом большего динамизма и большей итоговой выживаемости любого вида биологических существ, в том числе и человека разумного.

Каждое мощное социальное образование, серьезно претендующее на региональное или общемировое лидерство, должно обладать своим собственным идеологическим и духовным базисом или хотя бы своими собственными «вариациями» этого базиса. Это условие почти всегда выполнялось в мировой истории /84/. В связи с этим, если говорить о духовном содержании и возрождении России, следует прежде всего ориентироваться на ее глубокое, древнее и самобытное наследие, дополненное, разумеется, последующими «вариациями» – трансформациями, произошедшими в том числе и под влиянием извне пришедших религиозных идей.

Однако не следует полностью ориентироваться на чужеродные новоизобретения в их первозданном виде, на «подаренные» нам заморскими странами «универсалии» духа. У нас есть наш животворящий базис, который позволит подтвердить действительную, а не мистически-надуманную и смутно-непознаваемую уникальность России, позволит сотворить ее прорыв в будущее. Иного просто не дано. Иначе прозябание в оковах чужеродных идеологий, превращение в сырьевой придаток «цивилизованного мира», вымирание и деградация населения на фоне жирующих компрадорских прослоек и их слуг. А далее – неизбежная смена этногенетического состава населения в любую возможную сторону, от китайского на просторах Сибири до европейского на западе России и средневосточного на ее юге.

Настало время узнать правду, в том числе историческую правду, настало время попытаться сохранить наши корни и научиться дорожить ими, настало время увидеть не только напудренное псевдорумяное иноземное лицо, но и всю его подноготную. Настало время выставить вперед не чужеродно-лукавые, а действительные и действенные нравственные ориентиры. Настало время дорожить своим сокровенным достоянием, ни в коем случае не отрекаясь от наших исторических первокорней. Основы ведической культуры – вот тот источник, откуда мы можем, откуда мы еще в состоянии и даже просто обязаны черпать свои иссякающие силы. Нам незачем придумывать что-то новое или в очередной бесполезный раз заимствовать чужеродное.

У нас есть свое, и если мы это свое возьмем на вооружение, то обретем силу и только тогда сможем победить. История нам не простит иного пути.

В заключение автору хотелось бы сделать несколько обобщающих выводов.

Каждое религиозное учение мирового уровня представляет собой уникальное явление и имеет право на достойное существование. Об этом говорит хотя бы многовековой опыт пройденного ими исторического пути. Поэтому сопоставление этих учений между собой на предмет выявления явного превосходства одного над другим, а тем паче на предмет противопоставления одного другому является не только неблагодарной, но и неблаговидной задачей. Работая над своей книгой, автор ни в коем случае не стремился разбудить в читателе подобного рода настроения.

И все же если рассматривать эти учения под социологическим углом зрения, то есть рассматривать их в качестве значимых факторов разрешения целого ряда социальных проблем в плане обеспечения здорового настоящего и будущего, то следует определенно сказать, что каждое из них «реагирует» на эти проблемы по-своему, предлагая, соответственно, свои рецепты их разрешения. При этом возможны различные варианты будущей религиозной динамики.

Для анализа этой динамики автору пришлось вернуться к рассмотрению первооснов мировой религиозной мысли.

В итоге было получено следующее:

1. Построена общая историческая дорога религиозных учений мирового значения, которая позволила ответить на «извечный» вопрос об источнике их глубокого подобия. Эта дорога наглядно показала, в насколько тесном единстве находятся эти учения.

2. Первоисточником этой дороги является древнее учение ведизма, ничего общего не имеющее с так называемым язычеством. Основной теологический массив этого учения в значительной степени охватывает, а зачастую просто перекрывает теологические массивы многих иных религиозных учений.