Т. Ирмияева - История мусульманского мира. От Халифата до Блистательной Порты

Концепция ислама строго и последовательно моно- и теоцентрическая. Аллах – абсолют, мир – его творение. Задаваться вопросом о том, какова природа отношений между Аллахом и миром, Аллахом и человеком – занятие праздного и ленивого ума. Отсюда – неприятие суфизма в исламе. У Аллаха есть архангелы. Это Джабраил, передающий Божественное откровение Пророкам, Микаил, заботящийся о пропитании всех созданий Аллаха, ангел смерти (его имени нет в Коране), принимающий души умерших, и Исрафил – ангел воскресения всех мертвых в День Страшного суда, наступление которого он возвестит звуками своей трубы. Ангелы не вечны, они – творения Аллаха, его преданные слуги, посредники между Ним и человеком.

Священное Писание передается Аллахом через Пророков-посланников. У разных народов могут быть свои посланники ( расуль ), проповедующие от имени Аллаха. Также существуют простые пророки ( наби ), продолжающие проповедь, начатую расуль . Пророки-посланники – Адам, Нух, Ибрагим, Муса, Иса ал-Масих и Мухаммед. Всего в истории человечества было триста тринадцать Пророков-расуль и около ста двадцати четырех тысяч пророков-наби. Мухаммед – последний Пророк-расуль. Пророки совершают чудеса. Сам Мухаммед признавал за собой только одно чудо: откровения Корана. По преданию, пророческая миссия Мухаммеда была предсказана Иисусом: «Сыны Израиля! Я – посланник Божий к вам, подтверждающий Закон, который в руках у вас, и благовествующий о Посланнике, который придет после Меня, которому имя Ахмед». Имя «Ахмед» по значению то же, что и «Мухаммед». Они образованы от одного корня «хвалить», «славить»; отсюда Ахмед – «Хвалимый», «Славный» и Мухаммед – «Прославленный».

Божественное откровение передавалось разным народам через Пророков-посланников. Свитки ( сукуф ) Священного Писания ( ал-Китаб ) получили от Бога Моисей, Давид, Иисус и Мухаммед. Моисей получил Тору ( Таурат ), Давид – Псалмы ( Забур ), Иисус – Евангелие ( Инджиль ). Кроме того, десять свитков Писания было дано Адаму, пятьдесят – Сифу, тридцать – Идрису и десять – Аврааму, так что всех книг Писания сто четыре. От Корана эти Книги отличались только по форме изложения, структуре и языку, но их содержание идентично Корану.

Второй столп ислама – салят – строго регламентирован. Молитву следует совершать по установленной форме, на арабском языке, в определенные часы суток и по возможности в мечети. Лицо молящегося должно быть обращено в сторону Мекки, это направление называется кибла . Верующий расстилает молитвенный коврик ( саджжада ) и таким образом отделяет себя от остального мира. Про себя или вслух он заявляет о своем намерении ( нийа ) совершить молитву ради Аллаха. Время каждой молитвы возвещает муэдзин, призыв на молитву ( азан ) заключается в формуле «Аллах акбар».

С точки зрения ислама, весь мир разделяется на «область ислама» ( дар ал-ислам ), иначе «область веры» ( дар ад-дин ), и «область войны» ( дар ал-харб ). Дар ал-ислам – это всякая страна, находящаяся под властью мусульман и управляемая по законам шариата. Первоначально дар ал-ислам совпадал с границами Халифата, а позже так стали именовать все мусульманские государства. Дар ал-харб – это все страны, населенные немусульманами или хотя бы и мусульманами, но находящимися под властью немусульман. Некоторые школы законоведов признают еще третью категорию земель – «область мира» ( дар ал-сульх ) – немусульманские страны, управляемые немусульманскими правителями, данниками Халифата. Со странами, находящимися в «области войны», мусульмане могут заключать перемирие сроком на десять лет, которое разрешено продлевать путем возобновления договора.

«Неверными» признаются кафирун (отступники, букв. «неблагодарные») и язычники. По отношению к «людям Писания» ( ахль ал-Китаб ) – иудеям и христианам мусульманское право допускает веротерпимость, к управлению мусульманским государством и к военной службе они не допускаются. Такие подданные называются зиммиями – людьми, находящимися под защитой мусульманского государства. Иноверцы платят налог джизью. Если они отказываются платить налог или нападают на мусульман с оружием в руках, то с ними следует вести войну, как и с прочими «неверными» и язычниками.

Участие в джихаде – «войне на пути Аллаха» шариат считает обязательным для всех мусульман, кроме бедняков, немощных калек, стариков, женщин и рабов. Начиная войну с «неверными», халиф или наместник халифа должен сначала предложить им принять ислам; такое предложение делается лишь однажды и никогда больше не повторяется. После объявления войны «неверным» предоставляется три возможности: принять ислам; не принимать ислам, но перейти в подданство мусульманского государства, то есть принять статус зиммиев; воевать до победного конца. Во время джихада в «области войны» нельзя убивать стариков, женщин, детей и монахов-отшельников. Мужчин, захваченных с оружием в руках, нужно либо убивать, либо брать в плен. Женщин и детей можно брать в плен и требовать за них выкуп – они часть военной добычи. Военной добычей считается всякое захваченное во время джихада движимое имущество, но не земля, которая переходит в собственность уммы .