Т. Ирмияева - История мусульманского мира. От Халифата до Блистательной Порты

Порой в процессе правового и государственного строительства нелегко было найти в Коране однозначные ответы на возникающие вопросы. Тогда обращались к тому, как поступал в подобных случаях Пророк Мухаммед. Так сложились сборники хадисов – сообщений, или рассказов, о решениях Мухаммеда, его действиях или высказываниях в той или иной ситуации. Хадисы подкреплялись иснадом – ссылками на непрерывную цепь людей, через которых они передавались, начиная от первоисточника и до последнего лица, записавшего тот или иной хадис. Первоисточниками выступали ближайшие сподвижники Пророка – Абу Бекр, Умар, Али, Аиша, Абу Хурайра, Абдаллах ибн Масуд и др. Одним из величайших передатчиков хадисов считается Абу Зарр ал-Гафари, сподвижник Мухаммеда, прославившийся своим благочестием. Он умер в Медине в 652 году.

Фиксация хадисов прошла несколько этапов: запись всех подряд известных хадисов, затем группирование их по именам тех лиц, к которым они возводились как первоисточнику. Таковы знаменитые «Ал-Муватта» Малика ибн Анаса – сборник, содержащий свыше тысячи семисот хадисов, и «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, содержащий свыше тридцати тысяч хадисов. Третий этап завершился во второй половине IX века, когда был составлен шеститомный сборник хадисов, который прочно и надолго завоевал авторитет. Это «Сахих» («Истинный», «Достоверный») ал-Бухари – второй по значению текст после Корана. Эти сборники также были дополнены комментариями. Чрезвычайную популярность приобрели сборники, включающие по сорок хадисов – минимум, который должен знать каждый мусульманин. Хадисоведение ( усул ) требовало тщательной проверки надежности иснада с точки зрения безупречности нравственного облика каждого рассказчика. В зависимости от этого установились истинные, хорошие и слабые хадисы. Подвергалась проверке и наука о передатчиках ( табакат ), которая занималась составлением биографических словарей. Знатоки хадисов именовались мухаддис , туллаб ал-хадис .

Коран с его толкованиями и предания об изречениях и поступках Пророка Мухаммеда легли в основание исламской Сунны – представления об образе жизни, согласно которому должна протекать индивидуальная и общественная жизнь мусульман. Коран и хадисы являются основой шариата – мусульманского права.

Шахрастани приводит определение слова дин («вера»), данное Мухаммедом, который раскрывал его как содержащее следующие понятия: ислам – пять столпов веры ( аркан , рукн – мн. ч.), иман – вера в истинность ислама, включающая в себя внутреннюю веру ( итикад ), исповедание ее словом ( икрар ) и добрые дела ( амаль ), и исхан – нравственная добродетель. Пять столпов веры следующие: шахада – исповедание веры, салят ( саляват – мн. ч., намаз – перс.) – молитва, саум – пост, закят – милостыня, хаджж – паломничество в Мекку. Шахада выражается в формуле: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед – Посланник Его». Эта формула, повторение которой обязательно для каждого мусульманина, содержит два основных догмата ислама: исповедание единобожия ( таухид ) и признание пророческой миссии Мухаммеда. Иноверец или язычник, желающий принять ислам, должен явиться в махкаму кадия и там в присутствии свидетелей-мусульман произнести шахада в подтверждение веры. Догмат о Троице в христианстве, а также обожествление иудеями Эзры Мухаммед трактовал как многобожие ( ширк ).

У Аллаха нет подобных Ему в Его бытии, Он не рожден и не рождал, у Него нет сыновей и дочерей. Аллах – Единый ( ал-Вахид ), Живой ( ал-Хайи ), Вечный ( ас-Самад ), Первый и Последний, Внешний и Внутренний, Всезнающий, Властелин миров ( Рабб ал-Аламин ), Пресвятой Владыка ( ал-Малик ал-Куддус ), Владыка Судного дня ( Малик Йамум ад-Дин ), Лучший из судей ( Хайр ал-Хакимин ), Свет ( ан-Нур ), Абсолютная истина ( ал-Хакк ), Творец ( ал-Халик ), Дарующий жизнь ( ал-Мухйи ), Дарующий смерть ( ал-Мумит ), Могущественный ( ал-Кадир ), Сильный ( ал-Кави ), Знающий ( ал-Алим ), Видящий ( ал-Басир ), Слышащий ( ас-Сами ), Грозный, Могучий ( ал-Джаббар ). Непокорным Аллах угрожает пылающим огнем, неверующим – вечным огнем геенны, «сбивает с пути, кого хочет, и ведет прямо того, кто обратился». Аллах – Милостивый и Милосердный ( ар-Рахман, ар-Рахим ), Прощающий ( ал-Гафир, ал-Гаффар ), Дарящий ( ал-Ваххаб ), Питающий ( ар-Раззак ), Любящий ( ал-Вадуд ).