Аббат Джордж Бюрк (Свами Нирмалананда Гири) - Индийский Христос. История христианства святого Фомы

. Сами эти мистерии происходили от религии Индии – Санатана (или Арья) Дхармы 3 3 Санатана Дхарма обозначает «Вечная Религия», а Арья Дхарма значит «религия тех, кто кто устремляются к высшему [Арьи]». Оба слова – Арья и Арийский – являются исключительно духовными терминами, не имеющими ничего общего с [правом] рождения, расой или национальностью. В своих учениях Будда обычно говорил о духовно одаренных людях как об «Арьях». Хотя в английском переводе мы имеем выражения «Четыре Благородные Истины» («The Four Noble Truths») и «Благородный Восьмеричный Путь» («The Noble Eightfold Path»), Будда говорил: «Четыре Арийские Истины» («The Four Aryan Truths») и «Восьмеричный Арийский Путь» («The Eightfold Aryan Path»). . По этой причине ессеи всегда поддерживали контакты и взаимообмен с Индией – этот факт вызывал негодование их израильских соотечественников. Об этом Альфред Эдершейм в своем классическом труде XIX века «Жизнь и времена Иисуса Мессии» 4 4 Alfred Edersheim The Life and Times of Jesus the Messiah . – Прим. пер. писал так: «Их фундаментальные взгляды были совершенно иными, чем у фарисеев, и сильно выделялись своими восточными особенностями».

О контакте с Индией упоминается в книге Зоар (2:188a-b), собрании древних еврейских мистических традиций и фундаментальном тексте еврейской Каббалы. Она содержит следующий эпизод о знакомстве одного просвещенного раввина с религией Индии и ведическим 5 5 «Ведический» означает «связанный с Ведами» – древнейшими писаниями Индии, рассматриваемыми как самые древние писания в мире, которые были ниспосланы ведическим риши (провидцам) во время медитации. религиозным ритуалом, известным как Сандхья, представляющим собой молитвы на рассвете и закате для достижения просветления.

«Рабби Йоси и рабби Хия шли по дороге. Тем временем настала ночь, они сели. Пока они сидели, начало светать, они встали и продолжили свой путь. Рабби Хия сказал: «Посмотри, как сияет лик Востока! Сейчас все дети Востока [в Индии], обитающие в горах света [Гималаях], совершают поклонение тому свету, который исходит от лика солнца перед его восходом… Теперь ты мог бы сказать: «Это поклонение тщетно!», но с древнейших, изначальных времен это помогало им обретать мудрость».

Их контакты и взаимообмен с индийской религией – в частности, брахманическими практиками – выражались у ессеев в следующем:

1. Они строго придерживались принципа ненасилия.

2. Они были полными вегетарианцами и не употребляли алкоголь ни в какой форме. Также они не вкушали еду, приготовленную не-ессеями. (Эдершейм пишет: «Последователи их учения скорее погибли бы от голода, чем присоединились бы к трапезе людей из внешнего мира». )

3. Они отказывались от одежды, изготовленной из частей тела животных, таких как кожа или шерсть, обычно они изготавливали свои одеяния из льна.

4. Они отвергали жертвоприношения животных, настаивая на том, что первоначально Тора не предписывала жертвоприношения животных, но в дальнейшем текст был подделан – как в отношении этого, так и касательно множества других моментов. В пользу их утверждений свидетельствуют следующие фрагменты писаний: «Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?» (Пс 49:13); «Что́ мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов, и тука агнцев, и крови волов и козлов не хочу» (Ис 1:11); «ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве» (Иер 7:22) 6 6 Цитаты приводятся по Синодальному переводу. – Прим. пер. . Цитаты из Исаии наиболее важны, поскольку он сам был учителем ессеев.

Ессеи утверждали, что «животные», когда-то приносимые в жертву, были символическими фигурками животных, представлявшими собой некий недостаток или грех, от которого подносящий их человек желал освободиться. (Аполлоний Тианский учил тому же самому в отношении греческих жертвоприношений и настаивал на возвращении к этой форме жертв. Задолго до этого фигурки из теста подносились в качестве «жертвы» в Индии 7 7 Cм. стр. 42 книги Chitralekha Singh и Prem Nath «Ganesha», опубликованной издательством Crest Publishing House of New Delhi. . В практике ессеев каждый человек лепил фигурки собственными руками, молясь и глубоко концентрируясь на тех чертах характера, которые желал исправить, ощущая, как они воплощались в объемном изображении. Фигурки делали из пяти веществ: измельченного в порошок ладана, муки, воды, оливкового масла и соли. Когда они затвердевали, их приносили в храм, алтарь которого представлял собой металлическую печь с решеткой наверху и раскаленными углями внутри. Фигурки помещали на эту решетку, и они сгорали от сильного жара. При этом под действием высокой температуры оливковое масло и ладан становились жидкими и кипели или поднимались вверх в виде пара. Эта благоухающая жидкость называлась «кровью» жертвы. Именно таким образом Моисей освящал храм, его утварь и священнослужителей 8 8 Исход 24:6,8. , а не с помощью крови животных. И именно таким был «агнец», «кровь» которого была нанесена на дверные косяки в Египте 9 9 Исход 12:7. .

Читать дальше