Вячеслав Звягинцев - Арианский спор. У истоков противостояния Востока и Запада

Патриарх Фотий. Сокращение церковной истории Филосторгия. Подг. к изд. А. И. Цепков. Рязань. 2004.

Тимофеев М. А. и др. Церковные историки IV—V веков. М. РОССПЭН. 2007. С. 192.

Мецгер Б. М. Канон Нового Завета. Издательский дом: ББИ. 2008.

Православная энциклопедия. М. 2000. Т. I. С. 232—233.

Биографии некоторых раннехристианских святых слабо подтверждены документально. Поэтому реальность их существования, например, Георгия-Победоносца, ставится отдельными учеными под сомнение.

Септуагинта – первый греческий перевод Ветхого Завета.

Ересь, возникшая в III веке, в основе которой лежало утверждение, что Лица Святой Троицы являются не вечными Личностями, а лишь проявлениями, гранями Единого Бога.

Евсевий Памфил. Церковная история. М. 1993. С. 306, 323.

Сидоров А. И. Святой Лукиан Антиохийский и его ученики. Альфа и Омега. №48, 49. 2007.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа похвальная о мученике Лукиане. Собрание творений св. Иоанна Златоуста. T. II. Кн. 2. M. 1994. С. 565.

Город в Малой Азии, недалеко от Константинополя, в котором родилась Елена.

Ныне – Антакья, на территории современной Турции.

Здесь и далее цит.: Карташев А. В. Вселенские Соборы. Holy Trinity Orthodox School (электронная версия). С. 12.

Горский А. В. Жизнь святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского (на сайте -https://azbyka.ru/).

Мелитианский раскол возник в Александрийской церкви около 306 г. О причинах раскола источники сообщают по-разному, в т.ч. увязывают раскол с вопросом о назначении епископов.

Монархианство (единоначалие) – течение в христианской Церкви II – III веков.

Модалисты утверждали, что Отец, Сын и Дух не являются тремя вечными лицами вечного Бога, а некими временными, в которых Бог себя раскрывает.

Поснов М. Э. История христианской Церкви (до разделения церквей в 1054). София. Киев. 1991 (электронная версия).

Константин принял крещение лишь в 337 году, находясь на смертном одре.

Эрмий Созомен и Сократ Схоластик писали, что после Тирского собора Маркелл согласился сжечь свою книгу, но не сделал этого, что было поставлено ему в вину на Константинопольском соборе.

Никомидия тогда была имперской резиденцией.

Сократ Схоластик. Церковная история. I, 25. М. 1996. с. 49—50.