Вячеслав Звягинцев - Арианский спор. У истоков противостояния Востока и Запада

В подтверждение остроты противостояния и непримиримости спорящих сторон можно привести такой факт. Евсевий Кесарийский во время гонений Диоклетиана, рискуя, сумел сохранить книги Кесарийской библиотеки. Но теперь он решительно требовал уничтожения книг, написанных Маркеллом, епископом Анкирским и ближайшим соратником Афанасия. На Тирском соборе 335 года было постановлено «истреблять сочинение Маркелла» 27 27 Эрмий Созомен и Сократ Схоластик писали, что после Тирского собора Маркелл согласился сжечь свою книгу, но не сделал этого, что было поставлено ему в вину на Константинопольском соборе. . Последний был обвинён в савеллианстве и в следующем году изгнан из своей епархии. На этом соборе в значительной степени стараниями Евсевия был осужден и Афанасий Великий, о чем расскажем позже.

В 337 году Евсевий Кесарийский решительно выступил за возвращение Ария из ссылки. А еще через два года – и Евсевий, и Маркелл – были смещёны с кафедр и изгнаны из своих епархий. В 340 году, на церковном соборе в Риме, все обвинения с Афанасия и Маркелла были сняты. Но собор в Антиохии, организованный еще одним Евсевием, епископом Никомидийским, снова их осудил. На этом соборе, как известно, Никейский символ веры был заменен четырьмя вероисповедальными формулами, осуждавшими взгляды и Ария, и Афанасия как еретические.

О Евсевие Никомедийском также надо сказать несколько слов. Он был еще одним талантливым учеником Лукиана и ярким представителем антиохийской богословской школы, а в описываемое нами время стал бесспорным лидером арианского движения и главным противником Афанасия.

Евсевия Никомедийского характеризуют не только как влиятельного богослова, но и как изворотливого политика, близкого к императорскому двору 28 28 Никомидия тогда была имперской резиденцией. . Он умел плести интриги, вовлекая в орбиту противостояния все новых и новых людей.

Характеризуя Евсевия, достаточно сказать, что еще при Лицинии, будучи епископом Никомидийским, он, по словам Константина, «сотрудничал с тираном» и подсылал к Константину шпионов. После казни Лициния, Евсевий Никомидийский сумел не только удержаться на плаву, но даже укрепил свои позиции при дворе (благодаря покровительству Констанции, жены Лициния и сестры Константина).

Из сочинения Сократа Схоластика следует, что именно стараниями Евсевия, нашедшего через пресвитера Евтокия подходы к сестре императора, а потом и к самому императору, Арий был возвращён из ссылки 29 29 Сократ Схоластик. Церковная история. I, 25. М. 1996. с. 49—50. .

А перед смертью Константина Великого именно Евсевий крестил его вместе с несколькими епископами. Согласно Филосторгию, он был доверенным лицом императора, и тот передал ему завещание, которое Евсевий отдал сыну – Констанцию II, покровительствовавшему арианам.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сам термин «Троица» – небиблейского происхождения. В христианский лексикон его ввел во второй половине II века Феофил Антиохийский в сочинении «Против Автолика», позже этот термин поддержал Тертуллиан.

Здесь и далее цит.: Карташев А. В. Вселенские Соборы. Holy Trinity Orthodox School (электронная версия). С. 12.

Захаров Г. Е. Арианский кризис IV века и возникновение оппозиции Запад-Восток в раннехристианской традиции. Диалог со временем. 2017. Вып. 58. с. 141.

Здесь и далее: Православная энциклопедия – электронная версия (на сайте – http://www.pravenc.ru/).

В те годы римская империя была разделена между двумя августами: на Востоке правили Диоклетиан и его кесарь Галерий, на Западе – Максимиан и его кесарь Констанций (отец Константина). В 305 году на Востоке августом стал Галерий, а его кесарем Максимин Дайа. После разгрома Лициния в 324 г. Константин начал управлять империей единолично.

Шмеман А. Д. Исторический путь православия. Глава 3. (на сайте —https://azbyka.ru/otechnik/).

Телушкин Й. Еврейский мир. М. Иерусалим. 2002.