Вячеслав Звягинцев: Арианский спор. У истоков противостояния Востока и Запада

Двигаемся дальше. На этом пути нам предстоит нащупать трудноуловимую связь между тринитарными спорами и столкновением двух зарождавшихся европейских цивилизаций – Востока с Западом.

Принято считать, что с давних времен менталитет германцев и других народов, заселявших Западную Европу, определяло прагматичное римское мировоззрение. А у славян доминировало – византийское. Для западных народов (германской языковой группы) приоритетной была материальная составляющая, для славян важнее являлась духовная. Этот тезис, видимо, нельзя назвать безосновательным. Он не утратил актуальности и в наши дни. Но дело не только в этом. Разлом сегодня углубляется по всем векторам – в политике и экономике, в социокультурном и религиозном отношении. А главное – мы, кажется, вообще перестаем понимать друг друга.

В этой связи представляет жгучий интерес уже поставленный нами вопрос: когда и почему все это началось?

Многие связывают существующее противостояние между двумя цивилизациями – восточной и западной – с Великим расколом 1054 года, когда христианская церковь разделилась на католичество и православие. Между тем, этот раскол стал лишь кульминацией теологических и политических разногласий Востока и Запада, которые накапливались на протяжении нескольких веков. Причем, первое серьезное столкновение между двумя цивилизациями произошло, судя по всему, в IV веке, о чем мало кто знает.

Подтверждение своим предположениям нашел лишь у одного нашего историка – Г. Е. Захарова. Он справедливо отмечает, что в историографии отсутствуют специальные работы, посвященные изучению истоков оппозиции Восток-Запад. А далее пишет: « Первым конфликтом в истории христианства, который был интерпретирован его участниками как столкновение Востока и Запада, следует считать арианский кризис IV в.» 3 3 Захаров Г. Е. Арианский кризис IV века и возникновение оппозиции Запад-Восток в раннехристианской традиции. Диалог со временем. 2017. Вып. 58. с. 141. .

Наша задача – попытаться разобраться в истоках и причинах этого кризиса. Но для этого надо окунуться в атмосферу того далекого и тревожного времени.

Бюст Константина Великого

IV век знаменателен процессом обращения в христианство громадной Римской империи. Религия христиан впервые приобрела тогда статус законной. А затем – утвердилась в качестве государственной и стала оказывать влияние практически на все сферы жизни римского общества. Да и не только римского. Благодаря императору Константину, христианство становилось мировой религией. Он, по сути, заложил основы нового миропорядка, действующего до сих пор. Но тогда же, в IV веке, образовалась и глубокая трещина между Востоком и Западом. Со временем она превратилась в огромную пропасть, которая продолжает и ныне углубляться.

Как известно, римский император Феодосий (346—395) был последним, кто возглавлял всю Римскую империю. Однако, практически весь IV век она являлась единой лишь формально, а фактически еще в конце III века была разделена на две части – Восточную и Западную.

И тогда же были посеяны зерна раздора, из которых взросла оппозиция и началось цивилизационное противостояние. Оно усиливалось по всем областям жизни.

Так, в Православной энциклопедии отмечается, что «вероятно, особенно кризисная финансовая ситуация возникла ок. 321—324 гг., когда имп. Лициний на Востоке начал …вести экономическую войну против Константина», выпустив в обращение новые монеты 4 4 Здесь и далее: Православная энциклопедия – электронная версия (на сайте – http://www.pravenc.ru/). .

И все же, основной разлом между Востоком и Западом образовался не в экономической, а в религиозной сфере. И это не удивительно, поскольку идеалом и целью императора Константина, а затем и его сына Констанция, было желание превратить все свое государство в Церковь…

В такой ситуации несогласие в вопросах веры между Востоком и Западом не могло не привести к углублению противостояния во всех других областях жизни.

К арианским спорам (помимо самого Ария) имели непосредственное отношение люди, которых Церковь почитает Великими, причислив их к лику святых. Это – упомянутый римский император, Св. равноапостольный Константин и епископ Александрийский, свт. Афанасий – великий отец и учитель Церкви.