Николай Посадский - Душа человека

Тогда душа получает покой от всех страстей, которые мучили ее (слово «страсть» и означает «страдание»). «В сени закона, данного чрез Моисея, Бог повелел, чтобы в субботу каждый упокоевался и ничего не делал, – говорит преподобный Макарий Великий. – А сие было образом и сению истинной субботы, даруемой душе Господом. Ибо душа, сподобившаяся избавиться от срамных и нечистых помыслов, субботствует истинную субботу и покоится истинным покоем, пребывая праздною и свободною от всех темных дел».

Так исцеляется природа человека и душа возвращает себе ту красоту, которая некогда была у наших прародителей в раю. «Душа человека, в ком обузданы помыслы и сердце очищено от них, становится благообразной, принимая все свои дивные качества, вложенные в нее Богом при творении, – говорит архимандрит Иоанн (Крестьянкин). – Такая душа может стать жилищем Божиим, храмом Духа Святого… Какой великой честью награждена душа человека! Даже чистые и безгрешные Ангелы не являются храмом Духа Божия».

Все силы души, исцелившись, приобретают изначальную согласованность и составляют целостность нашей души. Это состояние называется целомудрием, то есть здоровьем души. В такую душу вселяется Бог, по словам святителя Василия Великого: «Когда душа не будет раболепствовать мудрованию плоти, но в сознании того, что дано ей от Бога, восприемлет приличные ей величие и достоинство, тогда в ней глас Господень». Душа, победившая страсти, освящает собою и тело, одухотворяя его. «Тело – творение Божие, а тление и смерть введены грехом, – говорит святитель Иоанн Златоуст. – Благодать упраздняет тление и смерть, дарует нам тело небесное, вечное». Так освящается и исцеляется весь человек – и его тело, и его душа, – и он становится храмом Божиим. «Очищенная же от грехов душа, – говорит архимандрит Иоанн (Крестьянкин), – представляет собой невесту Божию, наследницу рая, собеседницу Ангелов. Она становится царицей, исполненной благодатных дарований и милостей Божиих».

• Василий Великий, свт. Творения: В 2 т. – М.: Сибирская Благозвонница, 2012.

• Григорий Богослов, свт. Творения: В 2 т. – М.: Сибирская Благозвонница, 2012.

• Добротолюбие: В 5 т. – М.: Сибирская Благозвонница, 2010.

• Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости (опыт изложения православной аскетики): В 4 т. – Нижний Новгород: Изд. братства во имя святого князя Александра Невского, 1998.

• Игнатий (Брянчанинов), свт. Отечник. – М.: Сибирская Благозвонница, 2016.

• Игнатий (Брянчанинов), свт. Избранные творения. Аскетические опыты: В 2 т. – М.: Сибирская Благозвонница, 2012.

• Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. – М.: Сибирская Благозвонница, 2010.

• Иоанн Лествичник, прп. Лествица. – М.: Сибирская Благозвонница, 2013.

• Никифор (Феотокис), архиеп. Толкование воскресных Евангелий с нравоучительными беседами: В 2 ч. – М: Синодальная типография, 1890.

• Никодим Святогорец, прп. Невидимая брань. – М.: Сибирская Благозвонница, 2010.

• Симеон Новый Богослов, прп. Творения: В 3 т. – М.: Сибирская Благозвонница, 2011.