Валерий Стерх - Гармония Евангелий

В прологе Евангелия (Лк 1:1—4) Лука обозначает цель своего труда – собрать воедино достоверные сведения об Иисусе и поведать их в последовательном порядке. Многие библеисты считают Евангелие от Луки весьма точным в хронологии, а так же в исторических и географических деталях. Например, галилейский водоем другие три евангелиста называют морем, а Лука более корректно называет его озером (см. Лк 5:1), поскольку вода в нем пресная. Лука приводит названия даже мельчайших населенных пунктов Иудеи; так, он единственный из евангелистов упоминает город Наин (см. Лк 7:11). Будучи врачом, Лука периодически употребляет медицинские термины (Лк 4:38; 5:12; 14:2 и др.).

«Деяния апостолов», также написанные апостолом Лукой, являются важным источником, дополняющим Евангелия.

Евангелие от Иоанна создано около конца I века. Его автором традиционно считается апостол от двенадцати Иоанн Богослов, сын Зеведеев (см. Мф 10:2; Мк 3:17; Лк 6:14; Ин 21:2, 24).

«Потом Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди [Ин 13:23], также издал Евангелие во время пребывания своего в Ефесе Азийском» (Ириней Лионский. Против ересей, 3,1,1; ср. Евсевий Кесарийский. Церковная история, 5,8).

«Иоанн, апостол, наиболее любимый Иисусом [Ин 21:20, 24], сын Зеведея и брат апостола Иакова, которого Ирод после Страстей Господних обезглавил [Деян 12:1—2], позднее всех других евангелистов написал Евангелие по просьбе епископов Азии, боровшихся против Керинфа и других еретиков, и в особенности против набиравшего в то время силу учения эбионитов, которые утверждали, что Христос не существовал до Марии. Поэтому Иоанна попросили выступить в защиту Божественного рождения. Однако была и другая причина: прочитав работы Матфея, Марка и Луки, Иоанн одобрил содержание повествований и подтвердил, что они сообщают истину, но описывают события, происшедшие в течение одного года после заключения Иоанна [Крестителя] в тюрьму и его казни, и сам рассказал о более раннем периоде, предшествовавшем заключению Иоанна в тюрьму, так что это может быть откровением для тех, кто усердно читает труды евангелистов. Кроме того, это соображение устраняет те противоречия, которые, казалось, существовали между текстом Иоанна и другими… На четырнадцатый год после Нерона [82 год] Домициан начал второе гонение на христиан. Иоанн был сослан на остров Патмос и написал там Апокалипсис, который впоследствии комментировали Иустин-мученик и Ириней. Но после смерти Домициана [96 год] и отмены его жестоких указов Иоанн вернулся в город Эфес и, оставаясь там до прихода императора Траяна, всемерно способствовал строительству церквей по всей Азии. Умер от старости в 68 году после Страстей Господних и был погребен возле Эфеса» (Иероним Стридонский. О знаменитых мужах, 7; ср. Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3,24,7—14).

Цель Иоаннова Евангелия – подчеркнуть Божественную природу Иисуса Христа, а также дополнить евангельские рассказы Матфея, Марка и Луки. Иоанн называет себя «любимым учеником» (Ин 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20). Он входил в узкий круг апостолов, которых Христос чаще других брал с Собой. Кроме того, Иоанн добавляет ряд эпизодов, отсутствующих в других Евангелиях.

Помимо общепринятых четырех Евангелий, известно большое количество евангельских текстов, не вошедших в новозаветный канон. Обычно они называются апокрифами (от греч. ἀπόκρῠφος – «скрытый, сокровенный, тайный»). Изначально так назывались исключительно еретические книги, которые сохранялись в тайне. Впоследствии апокрифическими стали называть все произведения иудейской и христианской литературы, не входящие в состав Библии. В различной степени сохранности до наших дней дошли более пятидесяти апокрифических Евангелий.

При формировании евангельского канона в первую очередь были отвергнуты книги с еретическим содержанием, противоречащие Священному Преданию. Такая же участь ждала книги, имевшие лакуны или сохранившиеся в неполном виде. Аналогичная судьба постигла псевдоэпиграфы, приписываемые известным авторам, но не имеющие достаточных свидетельств в подлинности.

Одним из первых в пользу каноничности Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна высказался Ириней Лионский (ок. 130 – 202): «Невозможно, чтобы Евангелий было числом больше или меньше, чем их есть. Ибо, так как четыре страны света, в котором мы живем, и четыре главных ветра, и так как Церковь рассеяна по всей земле, а столп и утверждение Церкви есть Евангелие и Дух жизни, то надлежит ей иметь четыре столпа, отовсюду веющих нетлением и оживляющих людей» (Против ересей, 3,11,8). Таким образом, он порицал тех, кто отвергали Евангелие от Иоанна (алоги), или признавали только одно Евангелие от Луки (маркиониты), а также тех, кто принимали или сочиняли апокрифические жизнеописания Иисуса (наиболее часто этим грешили различные гностические секты).