Тимофей Медведев - Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии

Усердие и любовь к деньгам приводит к служению антихристу.

Стих 4:И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;

Вероятно, цвет ее одежды– это цвет крови, постоянно проливаемой ради денег. Самая дорогая одежда для бизнесмена средней руки стоит десятки тысяч долларов, золотые часы с драгоценными камнями – от десятков тысяч до миллиона долларов. Ради корысти и выгоды легко убивают и предают, сотни миллионов становятся наркоманами благодаря коммерческой смекалке боссов наркобизнеса. Рабство, проституция, войны, насилие – за всем этим стоят Корысть и Сребролюбие. Не нужно искать сатанистов и колдунов, самое страшное проклятие для христианина – это жизнь ради выгоды.

Стих 5:И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

То, что лежит на поверхности, обычно проходит мимо взгляда. Так и мы в постоянных поисках скрытого смысла и тайны зачастую не хотим признавать очевидного. Ведь вавилонская или любая другая религия никак не может быть матерью всем мерзостям земным. Только деньги являются универсальным объектом поклонения, который доступен любому народу на его языке и во все времена.

То, что «женщина» упоена кровью святых, и то, что ее носит зверь, снова, по моему мнению, говорит о финансовой системе этого мира. Вы можете верить в заговор колдунов и во «власть» сатанистов, но христиан, павших перед искушением денег и власти, в миллионы раз больше. Кроме того, написано: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). И это единственное противопоставление Бога и дьявола, написанное как предупреждение нам, к тому же где сребролюбие называется господином. Также рекомендация «смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской» (Мф. 16:6) никак не относится к колдунам и религии. Я полагаю, что это свойство нашей плоти: удалять проблему далеко, чтобы мы могли оправдывать свое ничегонеделание.

Деньги и власть, славу этого мира также предлагал дьявол Иисусу во время искушения, а не какие-то сверхъестественные вещи. Вообще все искушение Христа строилось на успехе без Господа: «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8, 9). То есть он предлагал Иисусу выполнить призвание и миссию со своей помощью. Или искушал его мистикой и «шагом веры», супердуховностью, если хотите: «и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф.4:6).

«Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (Тим. 6:5).

«А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (Тим. 6:9, 10).

Не вижу я в искушениях Христа никаких религий и колдунов, фарисеи были полны обычных человеческих пороков, а за религиозными фанатиками всегда стоят опытные манипуляторы, желающие денег и власти. Круг замкнулся.

Стих 6:Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых и, видя ее, дивился удивлением великим.

Апостол Иоанн в великом изумлении смотрел на пьяную от крови святых женщину! Слово «упоена», meyuv , означает «быть пьяным, напиваться, упиваться». Он не представлял масштабы того, как много людей Божьих потеряют свое призвание, веру, святость, свидетельство об Иисусе, небесный венец, да и само спасение ради денег, власти, славы: «Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном» (Флп. 3:19).

Стих 7:И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну этой жены, и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

Божий ангел увидел, что Иоанн удивляется и, может, даже пребывает в замешательстве, поэтому он обещает объяснить Иоанну две вещи, – тайну этой женщины и тайну зверя с семью головами и десятью рогами. Оставшиеся стихи семнадцатой главы посвящены этому – значению зверя и личности женщины.