Тимофей Медведев - Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии

Стих 2:И тотчас я был в Духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий.

И снова, как это было в десятом стихе первой главы, Святой Дух берет полный контроль над Иоанном, чтобы показать ему самое славное видение всех времен и вечности, – Господа Иисуса Христа на Его престоле.

Стих 3:И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису [яшме и сердолику]; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду [изумруду].

Здесь мы видим сравнение Христа с двумя драгоценными камнями – яшмой и сердоликом. Яшма прозрачна, как кристалл (см. Откр. 21:11), она уподобляется сиянию святого города Иерусалима, которое происходит от славы Божьей (см. Откр. 21:23). Сердолик – камень красного цвета, цвета пламени. Он, несомненно, говорит о праведном гневе Божьем и суде, который должен излиться с шестой главы по восемнадцатую книги Откровение. Радуга, напоминающая изумруд, подтверждает, что грядущие суды произойдут не через потоп (благодаря Божьему обещанию, данному Ною в Бытие 9:13), но через огонь. «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Пет. 3:7).

Стих 4:И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

Это не ангелы, на Небе не стареют, и мы нигде в Библии не встречаем ангелов-старцев. Это не патриархи Израиля, или не только патриархи, ведь их было двенадцать. Вероятно, это искупленные верующие. Они также пребывают в воскресших телах, как и Господь, потому что они сидят и одеты в белые одежды праведности. Христос обладает этим новым и прославленным телом (см. Лк. 24:39), и когда мы увидим Иисуса, мы тоже «будем подобны Ему» (1 Ин. 3:2). Поскольку после приглашения «взойди сюда» в первом стихе сразу произойдет Суд Христов, эти люди уже носят на голове венцы, которые в одиннадцатом стихе будут положены у ног Господина.

Некоторые ученые полагают, что двадцать четыре старца – это представители двенадцати колен Израиля, патриархи, и двенадцать апостолов – всего двадцать четыре. Другими словами, эти старцы представляют Божий народ во все времена. Это хороший вариант объяснения, поскольку в двадцать первой главе книги Откровения описывается Новый Иерусалим с именами двенадцати апостолов, начертанными на двенадцати воротах города, причем имена двенадцати апостолов также представлены на двенадцати основаниях города (см. Откр. 21:12–14). Независимо от объяснений, двадцать четыре старца действительно представляют детей Божьих в присутствии Господа в преддверии скорби, которая начнется в шестой главе.

Стих 5:И от престола исходили молнии, громы, гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божьих.

Молнии, громы и голоса означают суды Божьи, идущие на землю.

«Семь светильников огненных, которые горели перед престолом, и которые суть семь духов Божьих» рисуют Святого Духа в Его совершенстве, ибо семь в Библии всегда означает непогрешимость.

Обратите внимание на семь характеристик Святого Духа у Исаии (см. Ис. 11:2). Благословенный Дух Святой также вовлечен в надвигающийся суд. Каждый член Троицы испытывает праведное негодование по причине того, что землю наводнило нечестие, и потому каждый примет участие в двадцати одном наказании, провозглашенном печатями, трубами и чашами, о чем говорится в главах с шестой по восемнадцатую.

Стих 6:И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

В Библии обычно море символизирует народы. Стеклянное море, подобное кристаллу – стекло прозрачно, а кристалл это застывшая структура, что может означать следующее – дела людей и народов прозрачны для Господа, и теперь наступил момент Божьего суда, когда каждый будет судим за то, что совершил. На это также указывает положение моря перед престолом.

Четверо животных вокруг престола, исполненные очей спереди и сзади, символизируют всеведение Бога.

Стих 7:И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

Первое животное было подобно льву, а Иисус есть Лев из колена Иуды (см. Откр. 5:5). Лев – царь зверей, а Иисус есть Царь царей. Матфей называет Иисуса Царем евреев (см. Мф. 2:2; 21:5; 27:11). Второе подобно тельцу или быку, – Иисус пришел как слуга (см. Мк. 10:45). Точно так, как бык тянет свою ношу или груз, Иисус понес на Себе наши грехи. Марк описывает Иисуса как слугу. Третье подобно человеку – Иисус был Человеком. Лука описывает Иисуса как Сына Человеческого (см. Лк. 5:24; 6:5; 7:34). Четвертое подобно орлу – Иисус есть Бог. Точно так, как орел царствует в небе, Иисус правит на Небе и управляет всем сущим миром. Иоанн описывает Иисуса как Творца всего сущего (см. Ин. 1:3). Эти четыре живых существа напоминают нам о качествах Иисуса, которые мы обнаруживаем в четырех Евангелиях – от Матфея (Царь царей), от Марка (Слуга), от Луки (Сын Человеческий), от Иоанна (Сын Божий).