Мухаммад Бехешти - Мир накануне ислама

Неоплатониками в александрийских академических кругах называли группу философов, которые, с одной стороны, вдохнули в учение Платона новую жизнь, а с другой стороны, дали начало новым независимым исследованиям по философии. Основателем этой школы был Аммоний Саккас из Египта, живший в конце II – начале III в. в Александрии. Авторство философской доктрины неоплатоников приписывается Плотину, египетскому греку римского происхождения, жившему в Александрии. У него была возможность вступать в контакт с Аммонием Саккасом.

Птолемеи были наследниками командующих армией Александра Македонского, четырнадцатый из которых правил Египтом после смерти Александра (323–330 до н. э.).

Лаура Вация Вальери (Laura Vaccia Vaglieri), профессор арабской литературы и исламской цивилизации Неапольского университета в Италии. Автором перевода ее книги на персидский язык стал сайиид Голамреза Са‘иди.

Поскольку в 312 г. н. э. христианство стало государственной религией империи.

Йа‘куби. История. Т. 1. С. 235.

Это данные статистики за 1960 г. В 1986 г. численность населения составила 42 289 000 человек (Defence and Foreign Affairs handbook. 1986).

Последний абиссинский император, Хайле Селласие, вынужден был оставить престол в 1974 г. и был смещен марксистским правительством.

На севере Абиссинии (Эфиопии) в районе озера Тана проживает группа чернокожих евреев, называемых фалаша. Они считают себя потомками Менелика, сына царицы Савской и пророка Сулаймана (мир ему!). Благодаря наличию этой группы в язык абиссинцев вошло много слов из иврита. В период правления Джа‘фара Нумири при поддержке марксистского правительства Эфиопии на основании этой неподтвержденной генеалогической преемственности 20 000 представителей этой группы были отправлены в оккупированную Палестину.

Имя этого священника указано как Фламентиус. Он был назначен Антанасиусом, известным александрийским епископом, главой христианской миссии в Абиссинии.

В 1487 г. н. э. Иоанн II послал двух человек – Альфонсо де Пайва (Afonso de Paiva) и Педро де Ковильяна (Pêro da Covilhã) на поиски пресвитера Иоанна, легендарного правителя могущественного христианского государства, которое видели в Абиссинии. В Адене они также собрали информацию о военно-морском маршруте в Индию. Пайва умер во время этого путешествия, однако Ковильян, преодолев многочисленные препятствия, все же сумел добраться до двора Искандера, императора Абиссинии (1478–1494), который вскоре после этого умер. Лебна Денгель, наследник Искандера (1508–1540), не позволил Ковильяну вернуться, что привело к обмену письмами между ним и королевой Еленой, будущей правительницей Португалии. В этой переписке абиссинский владыка просил у португальцев помощи в противостоянии мусульманам. Поскольку в это время Васко да Гама, обогнув Африку, уже достиг берегов Индии, король Португалии в 1520 г. направил в Абиссинию новую военно-морскую экспедицию (Fischer Weltgeschichte. Vol. 32).

Имя этого священника – Франциско Альварес (Francisco Аlvarez). Он был послан в Абиссинию в качестве члена португальской военной миссии в 1520 г. н. э. и написал подробную книгу об этом периоде абиссинской истории.

В тот период, когда читалась данная лекция, Британия все еще использовала Аден как военную базу на севере Йемена ( примеч. пер .).

Самым основным языком Древней Абиссинии был джа‘из (геэз), который сейчас используется как литературный язык священниками Эфиопской церкви. Этот язык, наряду с арабским и некоторыми другими живыми языками (такими как тигре, тигринья, амхарский и т. д.), является наиболее распространенным в Эфиопии, и все эти языки относятся к группе семитских языков. Наиболее важный из них – амхарский, поскольку он является национальным языком уже на протяжении 700 лет и на нем говорят миллионы людей (Das Noderne Laenderlexikon. Т. 1).

В любой дискуссии с христианами, утверждающими, будто бы ислам насаждал себя посредством меча, в то время как христианство является религией мира и любви, или будто иудаизм имеет такие-то и такие-то преимущества, им стоит напоминать об этих исторических фактах и о том, насколько активно насилие и меч использовались при распространении христианства.

Абиссинцы правили Йеменом на протяжении 72 лет: Арйат – в течение 20 лет, Абраха (убийца Арйата) – 23 года, Йаксум, сын Абрахи, – 17 лет, Масрук, другой его сын, – 12 лет, пока Вахраз Дейлеми при помощи иранской армии не убил его в 570 г. н. э. (Ахмад б. Аби Йа‘куб. История Йа‘куби. Т. 1. С. 204).