Мухаммад Бехешти - Мир накануне ислама

18. Управление военными арсеналами. Это было большое помещение, куда на случай войны складывалось оружие и боеприпасы, которые распределялись между воинами согласно закону.

19. Присмотр за армейскими конюшнями. Эта функция была возложена на членов племени курайш, которые ухаживали за боевыми верблюдами и конями, необходимыми в случае войны.

10. Назначение вестников и послов. Случалось так, что приходилось отправлять послов в чужие страны. Как мы увидим чуть позже, необходимость в послах возникла, когда нужно было отправить в Абиссинию представителя, чтобы решить вопрос о пребывающих там эмигрантах-мусульманах.

11. Специальный комитет арабов занимался правосудием.

12. Обладание ключами от Ка‘абы. Эту обязанность не следует путать с должностью их хранителя. Как вы знаете, паломники, посещающие святые места, часто делают пожертвования в виде золотых монет на местах священных захоронений. Паломники к Ка’абе часто привозили с собой такие монеты и бросали их за решетку святыни. Один раз в год или в полгода хранитель отпирал дверь Ка‘абы, собирал эти пожертвования и распределял их между разными кланами.

13. За ремонт и поддержание в должном состоянии Священной Ка‘абы, а также других мекканских зданий отвечал определенный клан.

14. Содержание «Ансаб и Азлам», который можно было бы назвать центром лотереи. У арабов существовал обычай под названием исар (производное от йуср , что переводится как ‘легкость’ и ‘изобилие’). В арабском мире им также обозначали азартные игры и лотерею. В настоящее время с приходом зимы торговец, продавший все, что имел, и оставшийся ни с чем, страдает от сильной нужды. Такая ситуация возникала в Аравии зимой, а также в период засухи весной и летом. Подобный обычай поддерживается также в отдаленных районах Ирана в период Новруза. Для того чтобы облегчить свое положение, арабы обращались к практике, позволявшей направить часть имущества богачей на нужды обездоленных. Подобные практики являются обычным делом, если люди не располагают отлаженной экономической системой и сталкиваются с затруднениями.

Арабы изобрели лотерею, в основе которой лежит случайное везение. В лотерею играли следующим образом: брали десять деревянных ящиков, на семи из них надписывали разные суммы, а три оставляли без надписей. Хранение их поручали надежным людям. Затем приобретали верблюда, каждый участник платил за него определенную сумму в соответствии с тем, какой лот он вытянул из деревянного ящика. Верблюда закалывали, а мясо распределяли опять же по результатам лотереи. Эти деревянные ящики назывались ансаб (множественное число от слова насиб – ‘судьба’). У арабов бытовала также и иная форма лотереи под названием азлам , предназначенная для гадания на предмет, совершать то или иное действие или нет. Они приготавливали семь маленьких деревянных ящичков с надписями: «делать», «не делать», «удача на твоей стороне», «удача на другой стороне». Один ящик оставался без надписи. Когда человек колебался, предпринимать ли ему какой-то шаг или нет, он шел к прорицателю, использовавшему эти ящики для предсказания удачи, и тянул лот, который показывал, как следует поступить.

Вышеописанные системы ансаб и азлам находились в ведении отдельного клана курайшитов. Подобное распределение обязанностей служило предотвращению склок и войн, однако, тем не менее, время от времени конфликты происходили. Но иногда споры регулировались посредством этой организации, которая, несмотря на свое несовершенство, все же служила недопущению войн.

После Кусси ибн Килаба между разными кланами племени курайш больше не происходило вооруженных столкновений, за исключением противостояния между старшим и молодым поколениями. В период после Кусси власть в Мекке менялась от племенной к государственной. Ибо, как можно видеть, в этот период в Мекке разгорались дискуссии относительно типов организации, распределения позиций, сфер ответственности и политических постов. Как уже говорилось, еще во II в. н. э. звучали предсказания относительно будущего разрушения плотины Ма’риб Дам. Вследствие этого большое количество йеменских арабов-кахтани мигрировало на север и на северо-восток. Два кахтанитских клана, а именно аус и хазрадж, достигли Йасриба, нашли его привлекательным и решили там обосноваться. Однако еще до пришествия арабов евреи также выбрали Йасриб в качестве собственного дома. Таким образом, евреи были его автохтонными жителями. Новоприбывшие племена аус и хазрадж, будучи слабыми чужаками, поначалу были вынуждены платить евреям дань. Между тем евреи также проявили политическую проницательность и на протяжении долгого времени мирно сосуществовали с мигрантами.