Мухаммад Бехешти - Мир накануне ислама

Кусси был умным молодым человеком, и постепенно он занял в Мекке лидирующие позиции и взял под контроль все дела, вершившиеся в городе. Со времен Кусси ибн Килаба, несмотря на отсутствие какого-либо централизованного правительства, Мекка приобрела свои очертания благодаря его идеям и политике. Благодаря Кусси ибн Килабу, различные мекканские племена, в особенности курайшиты, были вовлечены в процесс создания централизованной организации и установления в обществе относительного порядка.

В племя курайш входило множество более мелких «субэтносов», однако самыми крупными из них были хашими ты ( бану хашим ), умави ды ( бану умаййа ), нафали ты ( бану нафал ), ‘ абд ал-дарид ы, асади ты ( бану асад ), тайми ты, махзуми ты ( бану махзум ), ‘адави ты ( бану ‘адий ), джумахи ты ( бану джумах ), сахами ты ( бану сахам ).

Это были наиболее значительные группы внутри племени курайш, но помимо них имелись еще и другие, менее могущественные кланы. В то время существовали только две или три должности, связанные с Ка‘абой. Для того чтобы заставить племена сотрудничать друг с другом и предотвратить междоусобную вражду, Кусси ибн Килаб ввел некоторые новые должности, наделив каждый клан своими функциями. Таким образом, создание подобной организации имело, как оказалось, долгую историю! На момент рождения Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) в Мекке насчитывалось около 15 обязанностей, каждая из которых возлагалась на один из наиболее значимых курайшитских кланов:

1. Охрана Ка‘абы и ключей от нее. Эта обязанность была наиболее почетной из всех.

2. Снабжение и поение паломников водой. В доисламские времена паломники, прибывающие в Мекку, не знали, где в ней находятся колодцы с водой. Но поскольку в воде они нуждались, доставку ее из ближайших колодцев и поение паломников осуществляли смотрители колодцев, принадлежавшие к части племени курайш. Джирджи Зийдан упоминает о том, что они изготавливали сосуды и наполняли их водой для паломников.

3. Прием гостей. Чтобы привлечь к Мекке больше паломников и сделать торговлю на рынке более оживленной, а также уберечь арабов от проявлений высокомерия, свойственного барственным господам, стали устраивать пышные застолья для гостей-паломников. Эта задача была возложена на определенную часть членов племени курайш. Они копили средства на то, чтобы обеспечить паломников водой.

4. Поднятие флага. У мекканцев было знамя с изображением орла, которое они использовали во время войны. Такой флаг хранился у главы каждой семьи, и в случае войны глава семьи брал его с собой. Во времена Пророка (мир ему!) орел стал гербом бану умаййа.

5. Дар ан-Надух и дар аш-Шури. Одной из инициатив Кусси было строительство поблизости от Ка‘абы дома под названием «Дар ан-Надух» [18], что в переводе с арабского означает «место для собраний и консультаций». Как только перед племенем курайш вставал какой-то важный вопрос, их вожди и старейшины, бывшие истинными представителями людей, собирались в этом доме, обсуждали проблему и принимали решение большинством голосов. Стоит отметить, что, согласно законам, разработанным Кусси ибн Килабом, одним из предварительных условий для представителей племен, желающих участвовать в выборах, был возраст старше 40 лет. Сегодняшние молодые люди вполне могли бы возмутиться против такого закона, предполагающего привилегии для старшего поколения, перешагнувшего сорокалетний возрастной рубеж. В те времена, впрочем, это было направлено на привлечение к управлению более опытных и видавших виды мужей. В то же время, мы можем прочитать в биографии Пророка ислама (мир ему!), что ‘Абд ал-Мутталиб брал маленького Мухаммада (мир ему!) с собой в Дар ан-Надух, даже несмотря на запреты со стороны людей старше сорока лет. Когда он в первый раз привел с собой Мухаммада (мир ему!), они были недовольны, однако впоследствии они согласились на то, что он будет присутствовать на их собраниях. Впрочем, это уже другая история.

16. Перевозка товаров и сопровождение торговых караванов. Эту сферу контролировал род бану умаййа.

17. Институт возмещения за пролитую кровь и выплаты компенсации. Иногда, когда член одного племени убивал человека из другого племени, остро вставал вопрос о компенсации или наказании. С убийцы необходимо было взимать штраф, и одна из семей отвечала за это и выплачивала определенные суммы тем, кому они причитались. Фактически это был своего рода общественный фонд, занимавшийся вопросами кровной мести и компенсаций.