Сейид Наср - Молодой мусульманин в современном мире

У каждого мусульманина есть обязанности по отношению к Богу, а также к самому себе, к своей семье, своим близким и к окружающим, под которыми в конечном итоге можно подразумевать всю исламскую умму . Если посмотреть на этот вопрос шире, то у мусульман есть обязанности в отношении всего человечества и – еще шире – всего созданного Богом мира. В шариате даются ясные наставления касательно этих обязанностей. Что есть «право Аллаха»? Это право прежде всего означает, что длань Господня владеет нашим духом, а потому мы должны вверить свою душу и плоды своих деяний Всевышнему. Данный вопрос по-разному, прямо и косвенно рассматривается в богословских книгах и трудах по шариату, прежде всего в комментариях к Корану, ибо Коран – это источник неисчерпаемого знания.

Человек сам по себе не обладает ни одним правом; но если он выполнит обязанности, оговоренные заранее в его завете («договоре») с Богом, то Господь даст ему определенные права. Согласно этому «договору», человеку предоставлены, с одной стороны, актуальные и потенциальные силы и возможности, а с другой – наложены обязательства, которые он взамен несет перед Всевышним: признание единства Бога, поклонение Богу и все дела, которые относятся к его обязанностям в качестве наместника Всевышнего на земле. Поэтому у человека есть обязанности и по отношению к самому себе. Он должен сохранять здоровье своего тела и не имеет права на самоубийство; должен заботиться о своей вечной душе и постоянно думать о ее спасении; должен нести бремя наместника Бога на земле, согласившись на принятие всех тех благ, что Господь даровал ему как человеку.

У человека есть и определенные обязанности перед своей семьей. Ислам неоднократно подчеркивает важность семьи, необходимость уважения к родителям и родственникам. Семья считается основной составной частью общества вместо племени, рода и любой другой социальной единицы, существовавшей на Аравийском полуострове до Ислама. Наставления об обязанностях человека по отношению к родителям, детям, близким и родственникам имеются в Коране и хадис ах, но в шариате они обрели официальную богословско-правоведческую форму. Некоторые из упомянутых обязанностей имеют экономический характер (например, вопросы наследства и т. д.) Другие касаются заботы о семье, доброго отношения к ее членам и их защиты.

Точно так же у человека имеются обязанности в отношении своего непосредственного окружения, которое начинается с первого же соседа. Традиционное исламское общество создает среди мусульман очень сильное чувство «соседства». Ведь прямое окружение всегда ощущается и чувствуется человеком. Личные контакты с соседями – это основа осознания того, что существует более широкое общество, которое включает в себя в конечном итоге всю умм у. Наконец, после исламского общества возникает ответственность за все человечество. Шариат дает наставления и предписания о том, как вести себя с другими сынами человеческими (другими народами), хотя основная часть небогословских отношений с последователями других религий рассматривается в других сферах исламской мысли, которыми мы еще займемся.

И наконец, в шариате даются указания по поводу связей человека со всем мирозданием, сотворенным Всевышним. Они говорят о том, как ему следует относиться к животным и растениям, к воде и земле и в целом к сущему. Человеку дано повеление заботиться обо всех составляющих Божественного творения. Шариат отвергает его слепую власть над другими Божественными созданиями и их безжалостную эксплуатацию без принятия во внимание их прав и обязанностей человека перед ними.

Важная часть шариата относится к социально-экономическим и политическим вопросам. Эти вопросы обычно фигурируют под общим заглавием «Торговые сделки». Впрочем, политические вопросы в шариате могут и не рассматриваться непосредственно под этим названием. Тем не менее, в рамках целей и задач нашей книги мы могли бы коснуться социально-экономических и политических вопросов шариата в качестве части, отличной от первой, которая называлась «Религиозное поклонение».

Ислам предусматривает создание такого общества, в котором между всеми его членами установятся близкие и искренние отношения, основанные, с одной стороны, на признании всеми себя рабами Божьими, а с другой – на искренних братских связях между людьми. В арабском языке слово ухувват («братство») несет в себе настолько сильное содержание, что в исламском обществе мужчины обычно называют друг друга «брат» или «брат мой», а женщины, соответственно, – «сестра» или «сестра моя». В этих обращениях подчеркивается принцип единой исламской семьи.