Сейид Наср - Молодой мусульманин в современном мире

Коран повествует также о нашем загробном состоянии. Как уже говорилось выше, Ислам полагает, что мир, в котором мы пребываем, не вечен. У него есть начало и конец. После завершения существования этого мира Господь создаст другой, ибо Бог всегда остается Создателем. Наш мир имеет свое определенное начало и получит столь же определенный конец, который будут предвещать известные события. Согласно Сунне, важнейшим из этих событий станет появление человека по имени Мухаммад Аль-Махди (да ускорит Аллах его приход!). Пророк (С) сказал: «В то время, когда земля погрязнет в угнетении и несправедливости, явится человек из моего рода, имя которого будет как мое». На основе этого хадис а мусульмане – как шииты, так и сунниты – полагают, что однажды придет человек по имени Махди (что означает «направитель», «ведомый»), который уничтожит весь гнет и несправедливость, восстановит господство Ислама и вернет в мир правду. Но время его правления будет очень коротко, а после него последует второе пришествие Христа (мир с ним!).

Ислам и христианство имеют одинаковое мнение по вопросу второго пришествия Христа (А), ибо мусульмане не отрицают этот христианский постулат. Мусульмане, как и христиане, согласны с тем, что второе пришествие Христа (А) состоится в Святом городе Иерусалиме, и здесь же произойдут все события восстания из мертвых. Но, в отличие от христиан, мусульмане рассматривают явление Христа и Махди (А) во взаимосвязи, как часть серии великих событий конца мира. Если Махди (да ускорит Аллах его приход!) будет некоторое время править землей, то второе пришествие Христа (А) ознаменует собой завершение текущей истории человечества и конец времени в том смысле, в каком мы обычно его себе представляем. История подойдет к концу, состоится воскресение из мертвых и Страшный Суд, где Господь установит дурные и добрые дела людей и распределит их между раем, чистилищем и адом. После этого закроется книга истории ветхого бытия. Эти сложные и насыщенные события имеют огромное значение для Ислама, и даже Пророк (С) не мог с точностью сказать, когда же они состоятся. От Пророка (С) приводится один хадис , в котором сказано: «Утверждающие, что они могут предсказать день Страшного суда, – лжецы». Тем не менее, все мусульмане уверенны, что однажды история человечества подойдет к концу. Тогда Господь, как молния, сверкнет над нашим пространственно-временным сознанием, станет непреложной окончательная гибель человечества, и люди получат воздаяние за все свои дела в этом мире.

Основные моменты этого учения обычно не проявляются в повседневной жизни мусульман, которые, конечно, не размышляют постоянно на данные темы. Только религиозные философы и мистики погружаются в раздумья о высшем значении подобных вещей. Но смысл таких наставлений (с точки зрения их результатов) как раз и заключается в том, чтобы мусульмане думали об этом. Все мы – простые люди и религиозные ученые, цари и нищие – когда-нибудь умрем. А посему реальность смерти, как и того, что произойдет после нее, должна занимать умы и сердца всех представителей рода человеческого. Не только мусульмане, но и большинство других людей, независимо от своей религии, неизбежно думают о смерти и завершении нашего бренного существования.

Если взять в целом исламское учение, то важнейшим его уроком, который всегда следует иметь в виду, является признание посмертного воздаяния в качестве результата нашей жизни в этом мире и нашей ответственности перед Богом за свои дела. Обладая ценным даром человеческой жизни, в которой Божественная милость даровала нам свободу действий и принятия решений, мы должны принимать Божественное учение не в силу принуждения, а по собственной воле. Если абстрагироваться от существования загробного мира, то утратят свою обязательную, предписывающую силу и многие другие части религии. Тогда исчезло бы всякое духовное стремление – основная часть человеческого бытия в этом мире. Ведь, несмотря на земные успехи человека, совершенно ясно, что все они в конце концов обратятся в ничто. Величайшие достижения отдельных людей и целых цивилизаций увядают и превращаются в тлен. Только при условии познания истины о загробном мире, в котором обеспечивается вечное присутствие результатов человеческой деятельности, устраняется эта абсурдная ничтожность наших деяний. Становится ясно, что человечество создано для бессмертия.

Простой мусульманин живет с надеждой на то, что сразу же после смерти попадет в рай. А посему он старается жить по шариату, проявлять сострадание и милость, воздерживаться от лжи, не обманывать и не клеветать, не совершать других больших грехов, как то самоубийство или многобожие (которое считается в Исламе величайшим из грехов). Как мы уже говорили, в исламском учении существует замечательное равновесие твердости и непреклонности Божественных законов, с одной стороны, и милосердия, всепрощения Бога – с другой, что выражается в таких Его именах, как Милостивый, Милосердный и Всепрощающий.