митрополит Антоний (Храповицкий) - Собрание сочинений. Том I

Он самоотверженно ограждал свободу Церкви и внутреннюю независимость народной жизни. Он отстоял автономию Церкви при Абдул-Гамиде, хотя сам должен был уйти в изгнание. 30 марта 1884 года Иоаким III был отрешен от Вселенского престола, но 26 мая 1901 г. он был вторично возведен на Вселенский престол.

На этот раз он ознаменовал себя самоотверженной борьбой с масонской и протестантской пропагандой в патриархате.

С провозглашением в Турции конституции положение патриарха стало крайне трудным, так как новое правительство оказалось более враясдебным греческой Церкви, чем правительство султана, и не раз возникал вопрос об отречении патриарха Иоакима, который стойко отражал покушения младотурок на права Греческой Церкви.

Конечно, воспрещая сынам Церкви заключать с ними браки и применяя к ним прочие каноны.

Но если где-либо временно усилится религиозное движение в ущерб общественному спокойствию, то с ним не церемонятся, например, с мормонами.

Напечатано в журнале «Сотрудник», 1909 г., № 4.

Против такого ложного толкования Евангелия см. работы: 1) «Разговор христианина с магометанином о Пресвятой Троице», 2) «Почему Господь Иисус Христос не называл Себя Богом».

Переведена на немецкий язык. Издана отдельной брошюрой. Напечатана в журнале «Миссионерское обозрение», 1900 г., № 11.

В первый раз был напечатан отдельной брошюрой (СПб., 1890).

В первый раз была напечатана в журнале «Миссионерское обозрение», 1896 г., сентябрь, кн. 1-я.

Которая обыкновенно изучается последними в отрывочно взятых и тенденциозно подобранных текстах.

Главным образом последователи толстовщины.

Именно с современной миссионерской точки зрения.

Прочитано было на годичном собрании «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения» 23 апреля 1889 г. в Санкт-Петербургской Городской Думе; догматическое содержание речи начинается с 4-й красной строки. В первый раз была напечатана в журнале «Церковныйвестник», 1889 г., № 18.

Вышла отдельным изданием. Почаев, 1907.

Вышла отдельным изданием Московской миссионерской библиотеки прот. Н. П. Любимова, 1909 г.

Так, когда казнили первомученика Стефана, Савл, как написано, был свидетелем казни: Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла (Деян. 7, 58). Не думайте, что значение Савла было здесь малое. Стефан обвинялся в страшном преступлении, в богохульстве и прельщении НОВОЮ Верой, ЧТО ПО Закону (см. Втор. 13, 8–9) каралось смертью. Одежды обвинителей, сложенные у ног особого человека, служили доказательством, что они не отопрутся от своих показаний. Одежды их были закладом или залогом их участия в казни, за что они должны были понести наказание перед римским правительством.

В первый раз были напечатаны в журнале «Православный собеседник», 1896 г., октябрь и ноябрь. Полное собрание сочинений. 1911. Т. 3. С. 392.

В первый раз были напечатаны в журнале «Русское дело», 1888 г., №№ 40–42. Полное собрание сочинений, 1911. Т. 3. С. 420.

Напечатано в «Миссионерском обозрении», 1909 г. Полное собрание сочинений. 1911. Т. 3. С. 532.

Свободу слова, печати, собраний, союзов.