Амин Рамин - Человек в исламе

Итак, мозг не производит мысль: наоборот, он ограничивает её, он накладывает на неё определенные фильтры. В этом его функция.

Ведь каким образом и с помощью каких органов человек видит такое многообразие реальности, как то, что описал Хаксли? Можно было бы сказать, что расширяется его зрение и другие органы восприятия. Очевидно, это не так. Со зрением или слухом ничего не происходит, они не могут физически меняться. Человек способен воспринимать волны только в определенном спектре, не больше того. Второе возможное объяснение: мозг, будучи в состоянии возбуждения, сам что-то добавляет к обычному опыту. Очевидно, что и это не так. У мозга просто нет такого опыта, чтобы он мог его добавить сюда.

Поэтому мы должны сделать единственно правильный вывод: посредством отключения барьеров мозга человек сталкивается с подлинной реальностью, которая несравненно богаче и шире той, которую мы обычно видим. Отключив фильтры мозга, человек получает доступ к опыту подлинной реальности, который имеет наша душа. Той реальности, которую он увидит после смерти, увидит в барзахе, когда его уже не будут ограничивать фильтры физического смертного тела. И он увидит рай и ад…

И тут мы понимаем, что на этом, более высоком уровне старая добрая наивная теория восприятия как отражения реальности верна. Мы действительно подобны зеркалу, отражающему реальность. Вопрос в том, какую реальность? Наша душа – это зеркало, отражающее объективную реальность мировой души. Подобное отражает подобное.

Человек пришел к Имаму Али (А) и спросил его о душе – по-арабски нафс . Имам сказал: «О какой душе ты меня спрашиваешь?» Тот сказал: «А разве душ несколько?» Имам ответил: «Да, их несколько. Нафс намия набатия – растительная растущая душа (то есть душа, отвечающая за рост и движение физического тела), ва хиссия хейвания – чувствующая животная душа, ва натика кудсия – и говорящая священная душа – то есть душа, отвечающая за индивидуальное сознание, за речь и мышление, – ва иляхия куллия малакутия – и божественная, общая, ангельская душа» 1 1 «Бихар», том 58, С. 85. .

«Божественная» не в том смысле, что у Бога есть душа, а в том, что она находится на высоком уровне реальности… И «ангельская» не в том смысле, что у ангелов есть эта душа, а в том, что она находится на уровне ангельского царства, малакута… И это – та всеобщая, космическая душа, то есть как бы вселенское сознание, вселенская психика, в которой существуют прообразы всех вещей. В ней рождаются все вещи и из неё их воспринимает наше сознание. И некоторые хадисы связывают эту всеобщую мировую душу с зеленым светом Трона Аллаха, потому что Трон Аллаха состоит из четырех цветов – белый, жёлтый, зелёный и красный 2 2 «Таухид» Садука, С. 291. , и каждому из них соответствует определенный уровень реальности…

Итак, мозг является прежде всего инструментом отсечения, урезания, фильтрации моря смыслов, содержащихся в Универсальной душе, в космическом нафсе, так что если бы не было данного фильтра, то это море просто смыло бы нас. Индивидуальный разум – это фильтр, это дверь. И опять же, забегая вперёд, скажем, что все эти языческие манипуляции с мантрами, медитациями, наркотиками, опьянением, музыкой – все они ведут к одной и той же цели: отключению фильтра индивидуального сознания, так чтобы открылась дверь к сознанию всеобщему. Чтобы миры смыслов затопили сознание человека.

Реальность слишком избыточна, невероятно избыточна по отношению к нам. Мы настроены лишь на определенную её частоту. Наше сознание – это «космический приёмник». Его функция – не формировать реальность, а ограничивать её. Наш мозг – это просто монитор компьютера, который выдаёт информацию. Программное обеспечение, по которому он работает, находится в совершенно другом центре.

В предыдущей части мы сказали, что мозг – это орган не мышления, а фильтрации, ограничения, редуцирования мышления, органом которого – то есть мышления – является душа. И мы закончили на том, что душ четыре, как говорит Имам Али (А): растительная, животная, мыслящая и всеобщая вселенская. Растительная отвечает за рост, за простое движение (неважно, в каком направлении): эта душа есть уже у растений. Растение способно расти, они тянется к свету, но у него нет системы ощущений. Оно не способно чувствовать. Растение целиком «вписано» во внешнюю среду, оно не способно встать к этой среде в некое отношение, наделить себя какой-то свободой по отношению к нему. Содержание его жизнедеятельности сводится к различным видам роста: собственно вырастанию, питанию и размножению.