Алексей Дегтярёв - Вера и две её сестры. Моему архипастырю – митрополиту Викентию посвящается…

Однако, почему же вера – есть дар Божий? Вот что об этом говорит Священное Писание: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас – Божий дар» (Еф. 2:8).

Дар не в том смысле, что кому-то он даётся, а кому-то нет. А в том, что вера – лучшее, что мы можем получить от Бога. Это есть дар даров. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (от Иоанна 3:16)

Итак, каждому Господь этот драгоценнейший дар предлагает, но не каждый способен его принять. Да что там принять, помоги Господи принявшим этот Дар пронести его через всю жизнь и не потерять.

У каждого, должно быть, есть знакомые, которые очень интеллектуально развиты, может быть даже имеют учёные степени. Но при этом не могут принять этот дар в силу своей гордыни. А Бог, как известно, «гордым противится, а смиренным даёт благодать». (1Пет. 5:5) Но последнее слово за Богом.

Парадокс заключается в том, что вера одновременно является как даром, так и плодом духовным.

СРАВНИТЕ:

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о [дарах] духовных… Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;

9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;» ( 1 Кор.12:1-11).

И

« Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» ( Гал.5:22-23).

Для того, чтобы понять, как вера является одновременно и даром и плодом духовным, давайте представим себе дерево. Яблочное дерево, на котором произрастают вкуснейшие плоды – яблоки. Но те же самые плоды и являются дарами. То есть, что вера есть плод духовный показывает происхождение веры от Бога («ибо по плодам их узнаете их»), а то, что вера есть дар духовный, как и было сказано раннее, обозначает тот факт, что вера Богом нам подарена , мы получили её в дар.

Для начала вспомним притчу о сеятеле:

«Вот, вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была не глубока. Когда же взошло солнце, оно увяло, и, так как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат. а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!» ( Мф. 13: 1—9).

Существуют три уровня веры или три ступени духовного восхождения к истинной вере. Основаны они на трёх силах души: уме, чувствах и воле.

1. Вера как уверенность. К этой категории, как правило, относятся люди, у которых Бог в душе. То есть они вроде бы и веруют, но веруют как-то по-своему. Они признают существование Божие своим рассудком, но не хотят переходить к каким-либо серьёзным действиям. Они подобны молодому человеку, который вроде бы и понимает, что нужно жениться, что блуд – страшный грех, но в то же время находит тысячи оправданий себе и своему неправедному образу жизни. Такие люди не имеют представления о вере в христианском смысле этого слова. Они живут по принципу: «Я сам по себе, Бог сам по себе».

Помните притчу о сеятеле? Так вот, люди первой категории как раз относятся к тому случаю, когда семя попадает в почву каменистую. Вера их настолько слаба, что подобна семени, которое хоть и взошло, но не имеет корня – то есть создаётся лишь видимость веры, без всякого деятельного проявления. Таких людей апостол Иаков называет неосновательными, ибо они хвалятся одной лишь верой, никак не подтверждая ее делами (Лопухин А.П).

2. Вера как доверие. Или категория «что-то читали». К этой категории относятся уже более сознательные граждане. Такие люди бывают в храме на большие праздники, во время бед и болезней вспоминают имя Божие. Однако и они не готовы переходить к более серьёзным духовным отношениям: придумывают всякие отговорки и, как правило, используют веру, чтобы оправдать себя. Но вернёмся к притче о сеятеле . Люди второй категории относятся к ситуации, когда семя попало в терние, и терние задушила его. То есть они вроде бы и доверяют Богу, и даже подумывают в храм прийти – но не тут-то было: ведь нужно ещё погладить, постирать, да ещё и выспаться перед рабочей неделей.

3. И, наконец, третья степень – это вера как верность . Это есть единение всех трёх сил нашей души: ума, чувства и воли. Именно такой веры ждёт от нас Христос: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15). К этой категории относятся православные христиане, посещающие храм каждое воскресение, регулярно участвующие в церковных таинствах, открыто исповедующие веру во Христа. Такие люди стремятся, чтобы их собственная воля совпадала с волей Божией. Только такая вера сообщает любовь. Потому что истинная, божественная любовь невозможна без верности. Посудите сами: может ли муж любить жену свою, если не верен ей, и наоборот, может ли жена любить супруга своего, если изменяют ему. Ответ очевиден. Именно поэтому истинная вера без любви невозможна.