Михаил Русанов - Анакампсис

5. Освободить центральное пространство храма от аналоев и подсвечников.

6. Особое внимание на приходах уделить просветительской деятельности, направленной против языческих заблуждений верующих.

7. Любое требное освящение начинать с проповеди о правильной расстановке духовных приоритетов.

8. Возрождая древние традиции, вернуть институт оглашенных. Сначала – воцерковление, потом Крещение, а не наоборот.

9. В вопросе Крещения гнаться не за количеством, а за качеством. Церковь – это во все времена «малое стадо». Те 90—95% крещеных православных, что не ходят в храм, – не ходить в него не перестанут.

10. Стараться оглашенных крестить в сознательном возрасте.

Среди всех религий и конфессий нет службы Богу более красивой, торжественной, праздничной, многосоставной, как наше православное богослужение. Это стало одной из ярких особенностей нашей Церкви. И даже древнегреческое слово ὀρθοδοξία у нас переведено как «правильное славление», в то время как его лучше было бы перевести «правильное мнение».

Посещение богослужений считается в Церкви обязательным, и это небезосновательное требование. Это особая часть нашей жизни, где мы откладываем все мирское попечение ради самого главного – своего духовного развития во Христе.

Однако наверняка многие из читателей или смутно ощущали, или осознавали ясно и отчетливо, что не вполне получают то, за чем они приходят в храм. Это принято списывать на личное нерадение, слабую волю, искушение диавола, что, без сомнения, имеет место. Но есть и другие факторы, о которых не принято говорить с высоких амвонов, и именно этим проблемам посвящена эта глава.

Те наблюдения и выводы, которые озвучены ниже, основаны исключительно на практике церковной жизни. Автор делает попытку выявить те проблемы и вызовы, с которыми мы встречаемся на богослужении, и ответить на вопрос: нужна ли Церкви богослужебная реформа?

Целью данной главы не является подробный анализ богослужебных практик и их актуальность, но лишь желание обозначить основные вехи данного вопроса. Им еще предстоит глубокое литургическое исследование и рассмотрение специальными богословскими комиссиями.

Зачем верующему нужно богослужение в храме? Этот вопрос встает еще более остро после заявления патриарха Кирилла, произнесенного в начале периода пандемии коронавируса, что и «…без посещения храма можно спастись» 16 16 Патриаршая проповедь в Неделю 4-ю Великого поста после Литургии в Храме Христа Спасителя // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5613859.html (дата обращения: 12.04.2020 года). .

Первая причина, приходящая на ум, что в храмах совершаются Таинства Церкви. Однако Таинства могут совершаться и в других местах: Елеосвящение возможно на дому; Крещение в реке, как делали в первые века; а Евхаристия служиться на мощах мучеников в любом месте под открытым небом. Аналогично и другие Таинства. Известно, что первые христиане не имели храмов, поэтому совершали Евхаристию в домашних условиях. Просто молиться можно и дома. Более того, любой православный может служить службы мирянским чином (о чем знают не все миряне).

Храмы в современном понимании – здания, в которых совершаются богослужения, – стали появляться только в конце II века. До этого времени верующие собирались для совершения Агапы по своим домам или в любом подходящем помещении. В связи с этим имеет смысл не сам храм, а собрание верующих.

Первые христиане собирались вместе, имея несколько целей:

– исполнить слова Христа об Евхаристии: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). Участие в других Таинствах и обрядах (на тот момент только зарождавшихся);

– больше узнать о своей вере от апостолов и их преемников и получить практическое наставление в обыденной жизни;

– учиться молитве и творить ее совместно «едиными усты и единым сердцем»;

– быть знакомым с другими христианами, пребывать в единомыслии и мире; чувствовать свою принадлежность общине, общей вере, общему делу (психологический фактор).

Казалось бы, современные христиане преследуют те же самые цели посещая храма, однако существуют существенные различия: