Елена Крупская - Социальная этика апостолов христианства

Христианство – это выдающиеся явление мировой культуры. Не смотря на века гонений, оно сохранило свою непреложную значимость.

В наши дни интерес к духовным ценностям христианства возрождается с новой силой. Библейские заповеди, ставшие общечеловеческими моральными ценностями, евангельские слова Христа, раскрывающие особое, высокое понимание места человека в мире, слова апостолов в их посланиях, помогающие понять место христианина в обществе – это то, что будет актуально и в третьем тысячелетии.

К сожалению, не все аспекты христианской духовности были затронуты в российской научной литературе. Большое внимание было уделено изучению Евангелий, их стиля, языковых особенностей и связи их с Ветхим Заветом. В то же время послания апостолов остались без внимания. В научной литературе о них только упоминается, например, в книге И. С. Свенцицкой “Раннее христианство: страницы истории”, М., 1987, с 78–81. Анализируются при этом имена в посланиях апостола Павла, чтобы выявить состав первых христианских общин (греки, римляне и иудеи, люди известные в обществе, отверженные и даже рабы), а также анализируется географическое положение общин. При этом самое сложное и самое интересное – социальная этика апостолов – остаётся за рамками рассмотрения. Предлагаемый вниманию реферат и ставит своей задачей восполнить этот пробел в изучении христианской этики.

При работе над рефератом использовалось следующее издание Библии: Толковая Библия, или комментарий на все книги святого писания Ветхого и Нового Завета (В 11 томах. П., 1904–1913). Сокращенно данная книга обозначается: “Т.Б.” Цитирование Библии производится по современному синодальному изданию Нового Завета.

В Толковой Библии указывается, что наиболее обоснованным и более опирающимся на древнее церковное предание является взгляд, согласно которому братья Иисуса Христа – это дети Иосифа Обручника от первого его брака. Иаков был старшим из сводных братьев Христа. Он даже помогал Иосифу и Деве Марии в их бегстве в Египет от преследований Ирода (Т.Б., том 10, с.210).

Обращение Иакова к христианской вере осуществляется после воскресения Иисуса Христа. Упоминание о апостольской деятельности Иакова впервые появляется в Деяниях апостолов. Долгое время Иаков был строгим приверженцем Закона Ветхого Завета. В его личности мы находим пример объединения Ветхого и Нового Заветов на жизненнопрактической основе. Иаков с большим уважением относился к Закону Моисея и соблюдал его обрядовые предписания, даже советовал апостолу Павлу исполнить обряд очищения (Деян. XXI, 18–26) ради умиротворения членов Иерусалимской церкви.

В своём соборном послании Иаков обращается к иудеохристианам, живущим в Палестине и за её пределами. Он показывает знание проблем верующих евреев. В то же время эти проблемы актуальны и для сегодняшнего дня. Так, Иаков призывает не различать людей по уровню богатства. Он отмечает, что богато одетому человеку чаще предлагают лучшее место в собрании. Иаков возмущён таким лицемерием. Он напоминает, что многие богатые притесняют бедных и бесславят доброе имя христианина.

Если человек следует заповеди: “Возлюби ближнего твоего, как себя самого”, то он не должен выделять кого-нибудь, несущего выгоду ему, например, богатого. Человек должен помогать действительно нуждающимся в помощи. Его дела и будут показывать его веру.

В послании Иакова мы находим следующие слова: “Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из за вас скажет им: “Идите с миром, грейтесь и питайтесь”, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе”. (Иак. II, 14–17).

При этом дела выражаются и в словах человека. “ Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело”(Иак. III,2). Вдумчивое отношение к собственным словам помогает человеку вдумчиво относиться и к поступкам.

Также апостол призывает помогать уклонившимся от пути добра. “Обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов” (Иак. V, 20).