Марат Якупов - Научная сфера ислама - прошлое и современность. Посвящается 1100-летию принятия Ислама народами Волго-Уральского региона

В исламе же сформировалось правило: если человек получает только религиозные знания в ущерб светским, то он становится фанатов. И наоборот, приоритет получения только светских знаний, приведет к формированию материализма и атеизма. Поэтому пророк Мухаммед сказал о том, что ищущий знания найдёт блаженство в этом и том мирах. «Когда у человека будет и светское и духовное образование, когда он легко и свободно владеет компьютером, ноутбуком и т.п., только тогда он будет интересен окружающим. Когда он будет связывать религию с современной наукой, только тогда от его знаний будет больше пользы.

Таким образом, мусульманин должен быть высокообразованным, всесторонне развитым, мобильным, коммуникабельным человеком, подающим пример остальным. Чтобы, глядя на него, и другим хотелось быть как он – духовно-нравственным, успешным и счастливым. И тогда своей жизнью он принесёт ещё и пользу для всего нашего общества. Имея всесторонний багаж знаний, он сможет объективно оценивать реалии жизни и принимать правильные решения.

Беда в том, что многие из нынешних мусульман, получив определённый уровень духовных знаний, уходят в поколение. И перестают самообразовываться, самосовершенствоваться. Такой человек многим становится интересен. И постепенно он начинает зарастать мхом» 24 24 Там же, С. 135. .

Принципиальная важность научных знаний в исламе исходит из положения в мусульманстве, доказывается следующим тезисом: знания есть наивысшая ступень, которой может достичь человек после божественного пророчества, прекратившегося со смертью нашего пророка Мухаммеда. Следующим аргументом, подтверждающим приоритет грамотности и знаний выступают аяты Корана, количество которых достигает нескольких сотен. Например, люди, обладающие знанием, упоминаются наравне с ангелами, то есть возвышенными сущностями, обладающими неземными способностями. В аяте 18 суры «Семейство Имрана», говорится о том, что нет бога, кроме Него, и что Он вершит справедливость. При этом Всевышний, хвала Ему, в первую очередь упомянул о Себе, затем назвал своих ангелов, а затем – обладающих знанием.

Самый мудрый грек древности – Сократ утверждал, что знание есть благодетель, так как знающий не может творить зло. В Коране имеется конкретизация данного тезиса. В Книге мусульман провозглашается о том, что « Поистине! боятся Аллаха из рабов Его (только) знающие» 25 25 Сура « Творец», аят 28. .

В данном случае, речь идет о диалектическом подходе к вопросам нравственности, а если точнее – о законе единства и борьбы противоположностей. Истина здесь заключается в том, что безнравственное поведение закономерно вызывает негативные последствия в виде неудач, болезней и провалов планов. То есть, знание об этом естественно вызывает стремление вести праведный образ жизни, так как все определяется Всевышним, в том числе и наказание за злые поступки.

Приоритет знаний, грамотного, ученого человека над другими выражается в оригинальном аяте Корана. Там выражается обращение сына к своему отцу: « О отец мой, пришло ко мне знание, которого у тебя нет, так последуй же за мной, и я укажу тебе правильный путь !» 26 26 Сура « Марьям», аят 43. . Уникальность данного призыва выяснится, если учесть, что в исламе формируется уважительное воспитание молодого поколения перед старшими. Однако в аяте четко прослеживается мысль о том, что грамотный сын имеет более почетное положение, чем его неграмотный отец.

В аяте 85 суры «Ночное путешествие» отражена следующая уникальная информация в сфере научных знаний. Там Всевышний говорит: «Даровано вам знания только немного» 27 27 Сура « Ночное путешествие», аят 85. . Здесь выражены две глубокие философские мысли. Первый можно отнести к динамике научного развития. Практика показывает, что чем больше научной информации о явлениях природы, человека и общества, тем больше у ученых возникают вопросы. Отсюда закономерным выступает второй аспект данного аята, в свое время озвученного Сократом. Когда великого грека провозгласили самым мудрым, он воскликнул: «Я ведь знаю, что ничего не знаю!».

Следующей за Кораном по значимости для мусульман Книгой является Сунна. Она представляет собой сборники высказываний пророка Мухаммеда по тем или иным конкретным жизненным ситуациям. Это означает, что Коран определят основные позиции ислама, то есть, представляет его Конституцию. Сунн же можно выразить как сборник законов. Примечательным в контексте данного исследования является высказывание пророка ислама, включенного в современный философский словарь. Мухаммед высказал следующую точку зрения на приоритетное значение занятий науками. «Кто хочет блаженства в этом мире, тот пусть займется торговлей, а кто хочет блаженства в том мире, пусть ищет воздержания и благочестия. Кто хочет блаженства в обоих мирах – пусть ищет его в учении и знании » 28 28 Мухаммад // Таранов П. С. Философский биографический словарь. М: Изд-во Эксмо, 2004. – С.428. .