Марат Якупов - Научная сфера ислама - прошлое и современность. Посвящается 1100-летию принятия Ислама народами Волго-Уральского региона

Муджахид сказал: «Поистине, учёный – это тот, кто боится Аллаха».

Передают, что Ибн Масуд сказал: «Абсолютное знание – это страх перед Аллахом, а абсолютное невежество – это отсутствие такого страха».

Саида ибн Ибрахима спросили: «Кто самый знающий (афках) из людей Медины?» Он ответил: «Тот, кто больше всех боится Аллаха».

Передают, что Муджахид сказал: «Поистине, мудрым и учёным человеком считается тот, кто боится Аллаха».

Передают, что Али сказал: «Настоящий учёный – это тот, кто не заставляет людей отчаиваться в милости Аллаха, но таким образом, что это не приводит к ослушанию Аллаха и после его [учёного] речей люди не чувствуют себя в безопасности. [Учёный] – это тот, кто не склоняется ни к чему, кроме Корана. Нет ничего полезного в знании, которое не основано на понимании. И нет ничего полезного в чтении Корана, если оно не сопровождается размышлением».

Даримиль Абу Мухаммад передаёт от Макхуля: «Пророк сказал: «Превосходство учёного над поклоняющимся [подобно] моему превосходству над самым униженным из вас» 52 52 Аль-Кутуби. Поистине, Аллаха из его рабов боятся только ученые [Электронный ресурс] / Аль-Кутуби. Поистине, Аллаха из его рабов боятся только ученые. – Режим доступа: http://update.darulfikr.ru/node/881 .

С позиции исламского богословия стремление к знаниям, занятия научной работой имеет непосредственное отношение к служению Всевышнему и формированию благочестия. Диалектика тут такова – обучение к грамоте и овладение знаниями прямо ведет пониманию религии Аллаха, что закономерно вызовет способность творить добро, значит, такой мусульманин будет из числа благодетелей. Поэтому, чтобы судить о достоинстве и почитании знания на пути к пониманию воли Всевышнего, достаточно даже того, что стремление к знаниям и наукам ведет человека к добру и указывает ему дорогу к достижению высокой нравственности.

Поэтому пророк Мухаммед говорил о том, что «руководство и знание», с которыми Аллах послал меня (к людям), подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. (Другая часть) ее¸ была плотной, она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил ее¸ на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать ее¸ для орошения. (Дождь) выпал также и на другую часть земли, представляющую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. (Эти части земли) подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим), а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был (направлен) к людям».

Данный хадис убедительно и ясно показывает достоинство знания. В этом благородном хадисе представлен прекрасный, правдивый и удивительный пример, который аль-Куртуби комментирует следующим образом: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнил религию, которую он принес с собой, с обильным дождем, приходящим к людям в то время, когда они в нем нуждаются. В таком же положении были люди до начала его пророческой миссии. И подобно тому, как обильный дождь оживляет мертвую землю, так же и религиозные науки оживляют мертвые сердца. Затем он сравнил слушающих его людей с разными видами почвы, на которую выпадает дождь. Среди них есть ученые, которые используют свои знания, передавая их другим. Они подобны плодородной почве, которая впитала воду, воспользовалась ею сама и вырастила растения, принеся пользу остальным. Среди них есть и люди, которые собирают знание, расходуя на это все свое время, но не делают ничего сверх того или не постигают сути того, что сами собрали, хотя передают накопленное знание другим. Они подобны почве, которая не впитывает воду, но приносит пользу всем остальным. О таких людях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Да порадует Аллах человека, который услышал мои слова, запомнил их и передал (другим) так, как слышал». Среди них есть и такие, которые слушают то, что имеет отношение к знанию, но не запоминают, не применяют и не передают это другим. Они подобны солончаку или гладкой поверхности земли, которая не впитывает воду или портит ее для всех остальных. Две достойных похвалы группы людей в этом примере он упоминает вместе, поскольку и те, и другие приносят пользу людям, выделяя третью, достойную порицания группу людей, которые пользы не приносят».