Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Оставив дальнейшее раскрытие истинных причин совершившегося преступления Временному Отделению, я приступил к осмотру хозяйства, оставшегося после крестьянина деревни Окуловской Филиппа Беляева, и нашел, что она устроена самым удовлетворительным образом, и все указывает, что крестьянин этот занимался им до последних дней рачительно, подготовив поля яровые насевом и рассчитывая на скорую обработку парового участка, заготовил для оного навоз, хлеба чернового у него осталось весьма довольное количество, скот домашний и лошади хорошо содержимы. /…/

/Л. 20/ Советник губернского правления Карачевский, командированный мною в Каргопольский уезд для наблюдения за правильным и успешным производством временным отделением земского суда следствия о сгоревших трех семействах государственных крестьян, а также для разыскания, нет ли в Каргопольском уезде еще таких фанатиков, подобных сгоревшим, рапортом от 30 прошлого июня донес мне, между прочим, что по собранным им сведениям обращают на себя внимание следующие раскольники, приверженцы секты странников или бегунов, в приходах: Лединском – Степан Андреев Рудаков; Речно-Георгиевском – девицы Ириньи Черепашенкина; Прасковья Ощеулова, тетка последней Маремьяна, проживавшая прежде в Даниловском раскольническом селении и перешедшая оттуда на жительство сначала в Плесс, а потом в деревню Кролимскую. Эти раскольницы, по слухам, исправляют будто бы требы, а в домах, где они живут, есть моленная, в которую собираются для моления много раскольников. Местное духовенство, считая всех помянутых раскольников фанатиками с твердой волей и характером, не ручается, чтобы они не могли также решиться на самосожжение, тем более, что все они отзываются с большой похвалой о поступке самосжегшихся, называя их святыми мучениками, пострадавшими за Христа и веру Его, каковое понятие внушают и своим единомышленникам.

Предписав вместе с сим Каргопольскому земскому исправнику иметь неослабное наблюдение как лично, так и через подведомственных ему чинов земской полиции за действиями вышеупомянутых крестьян и принять все возможные меры к устранению могущих быть /Л. 21/ с их стороны покушений к самосожжению или совращению к тому других приверженцев ереси, а также сообщив сего ж числа преосвященному Аркадию, архиепископу Олонецкому, о сделании распоряжения, дабы местное духовенство обратило особенное внимание на этих крестьян и кроткими мерами увещаний, вразумлений и наставлений старалось бы вывести их из заблуждений и обратить на истинный путь, прошу Палату государственных имуществ оказать со своей стороны в этом важном деле деятельное содействие к предупреждению могущего повториться несчастного случая самосожжения, обязав чиновников, заведывающих Каргопольским округом, а в особенности многих волостных и сельских начальников, дабы они старались, не упуская из вида как означенных выше, так и подобных им крестьян, известных своей преданностью к секте бегунов, и имели бы неослабное наблюдение за всеми их поступками, посещая как можно чаще, под каким-нибудь предлогом, их дома.

Демкова Н.С. Из истории ранней старообрядческой литературы. «Жалобница» поморских старцев против самосожжений (1691) // Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского Дома. Л., 1985. С. 54.

Критика такого рода представлений приведена в моей книге. См.: Пулькин М.В. Православный приход и власть в середине XVIII – начале XX в. Петрозаводск, 2009. С. 298–331.

История Выговской старообрядческой пустыни. Издана по рукописи Ивана Филиппова. СПб., 1862. С. 399–404; Повесть о самосожжениях в Мезенском уезде // Писания выговцев: Сочинения поморских старообрядцев в Древлехранилище Пушкинского Дома. Каталог-инципитарий / Сост. Г.В. Маркелов. СПб., 2004. С. 190–198.

Денисов С. Виноград российский, или описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие. М., 1906.

Демкова Н.С., Ярошенко Л.В. Малоизвестное старообрядческое сочинение середины XVIII в. «История пострадавших отец Филиппа и Терентия» // Рукописное наследие Древней Руси. По материалам Пушкинского Дома. Л., 1972. С. 174–209.

Послания блаженного Игнатия, митрополита Сибирского и Тобольского, изданные в Православном Собеседнике. Казань, 1857. См. также о нем: Смирнов П.С. Из истории противораскольнической миссии XVII в. Поездка архимандрита Игнатия и протопопа Иоанна Иоаннова в Кинешму для увещания раскольников и составленное Игнатием описание этой поездки. СПб., 1903.