Олег Большаков - Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.)

К весне, как обычно, начались сборы к очередному походу на Византию. В связи с этим ал-Махди с войском стал лагерем в ал-Барадане, в 4 фарсахах (24–25 км) по дороге в Мосул. Поход был успешным, арабское войско дошло до Анкиры (Анкары), взять ее, несмотря на подкрепление, посланное халифом, не удалось, и войско благополучно возвратилось без серьезных потерь.

В то время как одна мусульманская армия осаждала Анкару, в Басре собиралось войско для морского набега на Индию. Всего набралось 13500 человек, из которых только 2000 составляли воины регулярного войска (джунд), столько же, сколько было набрано добровольцев из портового люда. Вообще, добровольцы составляли большую часть этого войска.

Первым важным политическим актом ал-Махди стало освобождение части заключенных при ал-Мансуре, не отягощенных убийствами или пролитием крови. Говоря современным языком, это была амнистия политзаключенным. Она не коснулась только Мухаммада ибн Ибрахима, сына вождя шиитского восстания в Басре. Мухаммад, увидев, что помилование обошло его, испугался, что теперь его казнят, устроил себе какое-то укрытие в опустевшей темнице и спрятался там. Но о нем побеспокоился его, как теперь сказали бы, однокамерник, Йа‘куб ибн Дауд, получивший помилование и добившийся расположения ал-Махди. Он исхлопотал у ал-Махди освобождение и гарантию безопасности для Мухаммада, и тот вроде бы даже подарил ему 100000 дирхемов.

Эта история свидетельствует о желании ал-Махди найти пути примирения с Алидами. Но попытка эта оказалась бесплодной, да и не только шииты грозили спокойствию и безопасности государства.

Есть эпохи, которые в нашем сознании окрашены в определенные цвета. Так, минувший двадцатый век прошел под отсветами красного знамени, мусульманское же средневековье упорно, бесспорно и совершенно ошибочно окрашивают цветом зеленых знамен ислама, хотя 500 лет, с 750 по 1258 г., официальные знамена Аббасидских халифов имели черный цвет. Это известно не только из письменных источников, но и визуально: на миниатюрах рукописей XIII в. «Макам» ал-Харири знамена именно черные, они сопровождают и празднества, и караваны паломников. Переубедить бывает трудно. Вспоминается, как при создании музея в Булгаре автора этих строк спросили, как должно было выглядеть знамя халифа, которое Ибн Фадлан привез царю булгар, и, получив ответ, что оно было черным, сотрудница музея сказала, что они все-таки положат в витрину зеленое знамя. Да, черный цвет не радует глаз, а как должны были его ненавидеть недовольные правлением Аббасидов – и они выбирали для своих знамен и одежд цвет-антогонист – белый, отчего по-арабски их называли ал-мубаййида – «ставшие белыми» или «одетые в белое», а по-персидски сафид джамеганд – «одетые в белое».

Облачение мятежников в белые одежды было не только отказом от цвета официальной одежды ненавистных правителей, но, возможно, осознанно или неосознанно отражало манихейскую идею борьбы светлого и темного начала. Но если даже такие ассоциации и возникали у некоторых групп повстанцев, белый цвет знамен и их одежд не был непременно связан с маздакитами, как полагают многие исследователи.

Белые знамена и белые одежды не были демонстрацией принадлежности к какой-то определенной идеологии; они выражали отвержение аббасидской власти с ее официальным черным цветом. Вспомним, что арабы Северной Сирии, восставшие против Аббасидов во главе с Абу-л-Вардом, в 751 г. надели белые одежды и выступили в поход с белым знаменем. Точно так же в 763 г. Абдаллах ибн Мухаммад, сын Мухаммада ан-Нафс аз-Закийи, провел в Синде присягу своему отцу как халифу и распорядился надеть белую одежду и белые калансувы и выступить под белыми знаменами, но они не были символом шиитских восстаний – это был антиаббасидский цвет вообще.

Другим протестным цветом был красный, который и у нас вызывает ассоциации с мятежом и кровью. Повстанцев, отмечавших себя этим цветом, по-арабски называли ал-мухаммира («окрашивающиеся в красный цвет»), а по-персидски сурхалем («краснознаменные»). Этих повстанцев обычно связывают с маздакитами, а иногда под красным знаменем выступали хариджиты. Так, после разгрома войска хариджита Йусуфа ибн Ибрахима ал-Барма в Фергане в начале правления ал-Махди, командующий правительственным войском распорядился поставить красное знамя для хариджитов, желающих сдаться и получить помилование.

Первые годы правления ал-Махди были отмечены в Хорасане и Согде широкими народными восстаниями, часть участников которых выступала в белых одеждах. Наиболее мощным и продолжительным было восстание, руководимое Хашимом, прозванным ал-Муканна [38], то есть «закрытый покрывалом». Эта личность, вполне реальная, окружена массой легенд, из которых трудно извлечь действительные цели и поступки.