Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

149

Сибагатуллин Ф. Традицион татар исламы…

150

Владимир Путин: «Традиционный ислам является важнейшей частью российского культурного кода»: Президент РФ в Казани провел встречу с представителями исламского духовенства // Татар-информ. 2018. 25 января [https://www.tatar-inform.ru/news/2018/01/25/594500/]. См. также: Выступление М. Бабича, полномочного представителя Президента РФ в Приволжском Федеральном Округе (Муфтий РТ принял участие во встрече М. Бабича с председателем ДУМ ПФО // Официальный сайт ДУМ РТ. 2016. 6 июня [http://dumrt.ru/ru/news/news_10300.html/].

151

Участник пятничного намаза, проведенного муфтием К. Самигуллиным, сообщил, что решил больше не ходить в его мечеть, поскольку, хотя муфтий и произносит проповедь на татарском языке, речь его не течет естественно по-татарски, он как будто переводит на татарский русские грамматические конструкции (Полевые материалы авторов, ноябрь 2018).

152

Подробнее об этом см. главу «Понятие „люди Сунны и согласия общины“ („ахл ас-сунна ва-л-джама‘а“) и Грозненская фетва» в настоящем издании.

153

«Централизованная религиозная организация – Духовное управление мусульман Республики Татарстан в своей деятельности руководствуется: откровением Всевышнего Аллаха – Кораном; Сунной Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует); нормами шариата, выраженными в иджтихаде факихов и улемов, следовавших Корану, Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и мазхабу имама Абу Ханифы». Общая информация // Официальный сайт ДУМ РТ [http://dumrt.ru/ru/about-us/obschaya-informatsiya/].

154

Согласно ханафитско-матуридитскому кредо, деяние не входит в определение верующего: достаточно уверовать сердцем и публично заявить об этом. Несовершение деяний в соответствии с верой – это признак греховности верующего, а не его неверия (Иман асылы. Ислам дине нигезлэре: Уку-укыту асбабы [Сущность вероучения. Основы исламской религии: Учебное пособие]. Казан: Хозур, 2017. С. 27–28).

155

Под классическими программами я имею в виду программы, по которым обучают исламским наукам в университетах ал-Азхар (Египет), аз-Зайтуна (Тунис), ал-Каравиййин (Марокко), Абу Нур и ал-Фатх (Сирия) и подобных медресе мусульманского мира.

156

Классификация направлений и течений в исламе дается мною так, как это принято в академическом исламоведении. При этом сами представители различных направлений и течений в исламе могут иметь другую точку зрения на эту проблему, ссылаясь на то, что она уже решена в средневековых трактатах. Но все же в шиитских источниках наблюдается отнесение таких школ и направлений в исламе, как мутазилиты и ибадиты, к числу суннитских, хотя, возможно, под термином «суннитский» понимается «не-шиитский». Вопрос определения «суннизма» шиитами – отдельная тема, достойная глубокого исследования.

157

См.: Фетва «О неотъемлемых признаках отличия истинного Ислама от заблуждений». По следам публикаций в прессе (октябрь 2016) [http://www.sufirb.ru/books_data/fatwa_grozniy/fatwa_grozniy.pdf].

158

Итоговая декларация Всемирной конференции мусульманских ученых: Кто они, Ахлус-Сунна валь-Джама‘а? Пояснение и характеристика метода Ахлус-Сунна валь-Джама‘а в вероубеждении, правоведении и суфизме и влияние отклонения от него на современный мир // Му’тамар аш-Шишан [https://chechnyaconference.org/material/chechnya-conference-statement-russian.pdf]. Практически упомянутые декларация и фетва – два разных документа, хотя в них есть повторяющиеся моменты.

159

Как сказано на официальном сайте организации, Tabah Foundation – некоммерческая организация, которая консультирует лиц, формирующих «общественное мнение, для того чтобы они придерживались мудрого подхода, выгодного для общества. Этот фонд также инициирует практические проекты, которые служат возвышенным ценностям ислама и раскрывают его великолепие как цивилизацию» [About Tabah Foundation (О фонде «Таба») // Tabah Foundation [https://www.tabahfoundation.org/en/about/].

160

Ганди ‘Антар. Му’тамар Грозный ва сахат ат-танафус ас-са‘уди ал-имарати (Грозненская конференция и арена конкуренции между Саудовской Аравией и ОАЭ). Стамбул: ал-Ма‘хад ал-мисри ли-д-дирасат ас-сийасиййа ва-л-истратиджиййа (Египетский институт политических и стратегических исследований), 2016 [https://bitly.su/MXdri1].

161

The Muslim 500: The World’ s 500 Most Influential Muslims, 2016 (Мусульманин 500: самые влиятельные 500 мусульман в мире). Amman: The Royal Islamic Strategic Studies Centre, 2016. P. 40.

162