Коллектив авторов - «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

122

Батров Р. Абу Ханифа: жизнь и наследие. Н. Новгород: Медина, 2007; Батыр Р. Әбү Хәнифә, Казан: Хузур, 2016.

123

Ибрагим Т., Ефремова Н. Жизнь пророка Мухаммада: В 2 т. М.: Ладомир, 2009.

124

Ибрагим Т. Коранический гуманизм. М.: ИД «Медина», 2015. Подробнее о взглядах Т. Ибрагима и его последователей см. главу «Обновленческое движение в современном российском исламе» в настоящем издании.

125

Батыр Р. Вместо реформы. Н. Новгород: ИД «Медина», 2007. Краткий анализ этой книги см. здесь: Алмазова Л. Современные тенденции развития мусульманской мысли // История мусульманской мысли в Волго-Уральском регионе / Под ред. Л. Алмазовой, Г. Идиятуллиной, А. Хайрутдинова. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 2015. С. 345–370.

126

Эта идея является краеугольной для академических словарей, издаваемых Институтом восточных рукописей РАН, в частности словаря «Ислам на территории бывшей Российской империи».

127

Батыр Р. Традиционный ислам в России: концептуальные основания. Рукопись. Казань, 2016. С. 19.

128

Там же. С. 149.

129

Җыен (джиен или жиен) с татарского можно перевести как «сбор» или «сход».

130

Батыр Р. Традиционный ислам в России… С. 80–90.

131

Традиционный ислам как гарант воспитания патриотизма // Мечеть Азан. 2016. 2 декабря [http://azan-syzran.ru/tradicionnyj-islam-kak-garant-vospitaniya-patriotizma/].

132

Батыр Р. Традиционный ислам в России… С. 10.

133

Батыр Р. Традиционный ислам в России… С. 10.

134

«Шура мусульман Республики Башкортостан» – мусульманская организация, ее лидер Ишмурат Хайбуллин исповедует фундаменталистский вариант ислама, выступает против мазхабов , суфизма, толкования атрибутов Аллаха, за их буквальное понимание. Он автор пятисотстраничного учебника по грамматике арабского языка. Хайбуллин И. Грамматика арабского языка: краткое изложение. Уфа: Салям, 2010.

135

Один из авторов данной главы Л. И. Алмазова брала в 2011 г. интервью у Хайбуллина.

136

Батров Р. Тренд, заданный Абу Юсуфом ханафизму, оказался в Средневековье доминирующим // Бизнес Online. 2017. Март, 4 [https://www.business-gazeta.ru/article/338899/].

137

Коранитами называют тех, кто последовательно отрицает значение Сунны. Наиболее известным сторонником коранизма является Ахмад Мансур (род. 1949), который считает, что только Коран является священным источником, и отрицает при этом авторитет и достоверность хадисов . Между тем называть Рустама Батрова или его учителя Тауфика Ибрагима коранитами было бы не вполне справедливо. Оба в своих трудах ссылаются на хадисы . Подробнее об этом см. главу «Обновленческое движение в современном российском исламе» в настоящем издании.

138

Мусульмане против Коранитов: обращение // Ансар. 2017. 17 декабря [http://ansar.ru/person/obrashhenie-muftiev-i-imamov].

139

Вера объединит народ // Татарские края. 2003. № 20 (537). Май.

140

Байрамова Фаузия Аухадиевна (род. 1950) – татарская писательница, политик, правозащитник. В прошлом – председатель татарской национальной партии «Иттифак», депутат парламента Татарстана. Дважды привлекалась к уголовной ответственности «за разжигание межнациональной розни».

141

Исхаков Д. Формирование антиджадидизма в Татарстане: новейшие тенденции // Звезда Поволжья. 2002. № 8 (112). 28.02–06.03.

142

Там же. Здесь явно прослеживается влияние происходивших тогда на Кавказе событий: усиление ваххабитских идей в Дагестане и Чечне объясняли социальной раздробленностью, безработицей и т. д.

143

Там же.

144

Сәлман Ф. Татарларга нинди дин кирәк? // Иман. 2000. № 04. Февраль.

145

Там же.

146

Бәйрәмова Ф. Милләтемә хезмәт иттем: публицистик һәм фәнни-популяр язмалар. [Я служила своей нации: публицистические и научно-популярные заметки]. Казан: «Аяз», 2013. Б. 476.

147

Сафин Р. Татар миссиясе: татар язмышына эзотерик анализ [Татарская миссия: эзотерический анализ судьбы татарского народа]. Казан: Татарстан китап нәшрияты, 2006. Б. 204.

148

Сибагатуллин Ф. Традицион татар исламы // Татарстан яшьләре. 2018. № 22 (12344). 7 июня. Этот материал Ф. Сибагатуллина подвергся резкой критике со стороны читателей газеты «Татарстан яшьләре» («Молодежь Татарстана»). Например, автор из г. Набережные Челны Сюмбеля Фахертдинова обвинила его в некомпетентности, приведя на каждый его довод свой контраргумент, опираясь на Коран и хадисы . «Фатих эфенди будучи депутатом настолько привык принимать законы, что и здесь начал продвигать новые религиозные законы», – пишет она в статье под названием «Ислам – он и не татарский, и не арабский» ( Фәхеретдинова С. Ислам татарча да, гарәпчә дә түгел // Татарстан яшьләре. 2018. № 4 (12351). Июль, 26).