епископ Арсений Уральский - Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Отвещаем. Обаче таковое их мудрование неосновательно есть, блазненно паче же и лживо: а яко тако есть, показуется отсюду.

Пер вое. Яко к еретиком ныне аще кто обращается или присоединяется, всячески не чудес ради соблажняется, но жительства ради легкаго, растленнаго и роскошнаго, или ради недоведения в разсуждении чрез множество замешательств. При антихристе же не сих ради соблазнятся, но чудес ради и знамений якоже речеся.

Второе. Яко еретицы убо своим лживым учением прельщают уже лет тысящу осмь сот и болыпи, наченшеся от времен воплощения Христова, и даже доселе. Нецыи же еретицы были и при законе Моисеове, таково бо продолжительно прельщение еретическое, яко оттоле даже до ныне продолжися. Прельщение же антихристово самообразное, не продолжительно есть, но малое некое удержит время, сиречь токмо три лета и шесть месецей. И о сем ясно показуется ниже в 12-м знамении.

Т р е т и е. Яко во время прошедшее и ныне настоящее, в нем-же и еретицы настоят, никтоже противу им не вооружися таковыми чудесами, яковы же противу него от пророков Илии и Еноха будут. Кто бо и где ныне затвори небо, да не снидет дождь на землю? Или кто преобратил воды в кровь, или порази землю другими сим подобными язвами? Воистину никтоже. Во время же пришествия антихристова, противу его ложных чудес, святая пророка Илия и Енох сотворят сия истинная чудеса, рекше: удержат небо, да не снидет дождь на землю, и обратят воды в кровь, и поразят землю всякою язвою, елико восхощут. И о сих писано выше в знамении пятом.

Но паки противоречат ныне нецыи, о сих глаголюще: вся сия чудеса уже сбышася сицевым подобием: небо убо есть святая Церковь, а дождь от неяблагочестивое учение, земля же суть человеки. И егда оскуде от Церкви благочестивое учение, яко дождь от небесе, и преобратишася воды в кровь, сиречь в нечестивое учение, тогда изсше земля, сиречь от таковаго нечестиваго учения умроша человецы таинственною душевною смертию.

Отвещаем. От божественнаго писания выше показахом, в знамении 3-м, 4-м, и 5-м, о сих пророках Илии и Енохе, яко чувственно приидут во время пришествия антихристова и сотворят вышереченная чудеса. Ныне же онии самомнители яве блазнятся с таковым неистинным мудрованием, яко умствуют быти пророков божественное писание, или закон, а небо – Церковь: дождь же и воды кровавы – учение: землю – человеков. Есть убо в священном писании, называются сия тако: обаче преносне во иносказательном разуме, а не всюду и не о сих паче пророках Илии и Енохе, но отнюд в другом лице и смысле и времени. Сие же святых отец сказание о сих пророках, и о чудесах их, о небеси и о дожде, о водах и о земли, подобает чувственно тако приимати. Ибо тако святый Иоанн Богослов во Апокалипсисе в 11-й главе предаде. Святии же отцы Иустин мученик и любомудрец, и Ириней епископ лугдунский, и Андрей архиепископ Кесарии Каппадокийския, и Иоанн Златоустый, вей сии кииждо их протолкова Апокалипсис, и на сию 11-ю главу толкование творяще, сиречь о сих пророках Илии и Енохе, о пришествии же их и убиении, и о чудесах, хотящих быти от них, вся сия они чувственно приемлют, а иносказательнаго коего толкования никтоже из них не предаде, якоже явственно свидетельствуют древлеписменные и новопечатные Апокалипсисы. Такожде и Ипполит святый с ними единомудренно сия приемлет. Ибо в слове своем, егда писаше о антихристе, тако взем от Апокалипсиса, написа и о сих пророках, и о чудесех и убиении их. Обаче и сей святый вся речения о сих чувственно приемлет и предает, а таинственнаго смысла отнюд не рече: о сем сказано выше в знамении 3-м, 4-м и 5-м. И возможно убо есть всячески ум имущему видети и уразумевати по вышереченным святоотеческим сказанием, яко сия пророка Илия и Енох чувственно будут.

Таинственное же оных мнение не точию святых отец сказанию, но и самим им таковое мудрование воспротивоборствует, и на себя станет. Имать же сице: аще убо и по их мудрованию разсуждати, и святое писание зде за пророков Илию и Еноха полагати: то где и како могут быти от писания вышереченная чудеса? Кто убо виде или слыша когда, еже бы священное писание удержало небо от дождя, сиречь от благочестивагоучения, и преобратило бы в кровь воды, сиречь в нечестивое учение, и тем бы изсушило землю, сиречь человеков душевне умертвило? Могут ли сия тако быти? Никакоже! Темже явственно показуется, яко не имать места таковое мудрование, еже бы разумети вместо Илии и Еноха Святое писание: но яве открывается и светлоявленно познавается чувственное тех пришествие и чудеса быти имущая.