Джон Бартон - История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре [litres]

56. Ева де Вишер отмечает, что для толкователя-христианина, каким был Герберт де Босхем, секретарь Томаса Бекета, «прямое истолкование было бы плодотворным, в том смысле, что вело бы к духовному пониманию текста», – а не исключительно «плотскому», что буквально в убийственно прямом смысле. См.: Eva De Visscher, Reading the Rabbis: Christian Hebraism in the Works of Herbert of Bosham (Leiden and Boston: Brill, 2014), p. 189.

57. Erwin I. J. Rosenthal, ‘The Exposition and Exegesis of Scripture: The Study of the Bible in Medieval Judaism’, in Cambridge History of the Bible , vol. 2, pp. 252–279, at p. 254.

58. Цит. по: Lesley Smith, ‘The Rewards of Faith: Nicholas of Lyra on Ruth’, in Krey and Smith (eds), Nicholas of Lyra , pp. 45–58, at p. 53.

59. Van Liere, An Introduction to the Medieval Bible , p. 127.

60. См.: Jane Dammen McAuliffe, Barry D. Walfish and Joseph W. Goering (eds), With Reverence for the Word: Medieval Scriptural Exegesis in Judaism, Christianity, and Islam (Oxford: Oxford University Press, 2003); Michael A. Signer and John van Engen (eds), Jews and Christians in Twelfth-Century Europe (Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 2001).

61. Smalley, Study, p. 43.

62. Smalley, Study , p. 43–44.

63. См.: De Visscher, Reading the Rabbis ; De Visscher, ‘Cross-Religious Learning and Teaching’, in Piet van Boxel and Sabine Arndt (eds), Crossing Borders: Hebrew Manuscripts as a Meeting Place for Cultures (Oxford: Bodleian Library, 2009), pp. 123–132.

64. См.: Pentiuc, The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition , pp. 199–262.

1. Из всех англоязычных произведений об истории Реформации в общем плане повествует книга: Diarmaid Mac-Culloch, Reformation: Europe’s House Divided, 1490–1700 (London: Allen Lane, 2003).

2. О Петре Вальдо повествует книга: G. R. Evans, ‘Scriptural Interpretation in Pre-Reformation Dissident Movements’, in Sabo (ed.), Hebrew Bible/Old Testament , vol. 2, pp. 295–318, особенно pp. 296–302.

3. Evans, ‘Scriptural Interpretation’, p. 304.

4. Современная биография и оценка деятельности Лютера представлена в книге: Lyndal Roper, Martin Luther: Renegade and Prophet (London: The Bodley Head, 2016).

5. См. главу 7.

6. См.: Siegfried Raeder, ‘The Exegetical and Hermeneutical Work of Martin Luther’, in Sabo (ed.), Hebrew Bible/Old Testament , vol. 2, pp. 363–406, at p. 374.

7. Кроме того, Лютер выражает тему Библии словами homo peccati reus ac perditus et Deus justificans ac salvator, ‘виновное и потерянное человеческое создание и Бог оправдывающий и спасающий’.

8. De servo arbitrio , 606, in E. Gordon Rupp and Philip S. Watson (eds and trans.), Luther and Erasmus: Free Will and Salvation , Library of Christian Classics 17 (London: SCM Press, 1969). Подробное обсуждение ясности Священного Писания у Лютера: F. Beisser, Claritas scripturae bei Martin Luther , Forschungen zur Kirchen-und Dogmengeschichte 18 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1966), and O. Kuss, ‘Über die Klarheit der Schrift: Historische und hermeneutische Überlegungen zu der Kontroverse des Erasmus und des Luther über den freien oder versklavten Willen’, in Theologie und Glaube , 60 (1970), pp. 273–321, reprinted in J. Ernst (ed.), Schriftauslegung: Beiträge zur Hermeneutik des Neuen Testamentes und im Neuen Testament (Munich: Schöningh, 1972), pp. 89–149.

9. Лютер, «Предисловие к Новому Завету» (1522): «Евангелие от святого Иоанна и его Первое послание; послания святого Павла, особенно к Римлянам, к Галатам и к Ефесянам; и Первое послание святого Петра – вот те книги, что показывают вам Христа и учат вас всему, что необходимо и спасительно для вашего знания, даже если бы вам никогда не довелось увидеть любую иную книгу или услышать любую иную доктрину»: см.: Westerholm and Westerholm, Reading Sacred Scripture , p. 217.

10. Basil Hall, ‘Biblical Scholarship: Editions and Commentaries’, in S. L. Greenslade (ed.), The Cambridge History of the Bible , vol. 3: The West from the Reformation to the Present Day (Cambridge: Cambridge University Press, 1963), pp. 38–93, at p. 86.

11. Alan of Lille, De fide catholica , 1:30, PL 210, p. 333; см.: Smith, ‘The Rewards of Faith’, p. 57. Это изречение приписывают еще многим людям.

12. См.: Raeder, ‘Exegetical and Hermeneutical Work’, p. 375.

13. См.: Hans Volz et al., ‘Continental Versions to c . 1600: German Versions’, in Cambridge History of the Bible , vol. 3, pp. 94–140, at p. 96.

14. См. особенно: Jon D. Levenson, The Hebrew Bible, the Old Testament, and Historical Criticism: Jews and Christians in Biblical Studies (Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 1993).

15. Письмо Вольфгангу Капитону, цит. по: Raeder, ‘Exegetical and Hermeneutical Work’, p. 370.

16. Сравн.: Peter Opitz, ‘The Exegetical and Hermeneutical Work of John Oecolampadius, Huldrych Zwingli, and John Calvin’, in Sabo (ed.), Hebrew Bible/Old Testament , vol. 2, pp. 407–451, at p. 433.

17. Calvin, Commentary on Isaiah , комм. на Ис 6:3.

18. Calvin, Commentary on Isaiah, комм. на Лк 8:19.

19. См.: Westerholm and Westerholm, Reading Sacred Scripture , p. 263.

20. См.: MacCulloch, Reformation , p. 704.

21. См.: Hall, ‘Biblical Scholarship, pp. 38–93.

22. Несомненно, псалмы служили источником материала для самой ранней сохранившейся (книги), отпечатанной в Майнце в 1457 году на латыни; см.: MacCulloch, Reformation , p. 73.

23. Второе издание стало основой для практически всех современных печатных Еврейских Библий, в число которых входят первое и второе издания принятой в ученом мире Biblia Hebraica; нормой для третьего ее издания стал Ленинградский кодекс.

24. Это развитие подробно прослеживается в книге: Ehrman, The Orthodox Corruption of Scripture .

25. Подробнее о печатании и распространении Библий в эпоху Реформации можно узнать в книге: M. H. Black, ‘The Printed Bible’, in Cambridge History of the Bible , vol. 3, pp. 408–475.