Валентина Кузнецова: Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Но затем тон письма внезапно резко меняется. Вслед за текстом, исполненным радости в связи с примирением, следуют четыре главы, совершенно другие по характеру. Без какого-либо перехода Павел обрушивается на коринфян с гневной критикой, он изливает на них и на тех, кто пытается оторвать их от своего духовного отца, поток резких и язвительных слов. Он защищает свое апостольство и свой образ жизни, обвиняя противников во лжи и лицемерии. Они объявляют себя истинными апостолами, не будучи таковыми. Вряд ли Павел имеет в виду иерусалимских апостолов, ведь здесь он даже называет своих оппонентов ангелами Сатаны. Они похваляются своими духовными достижениями, а коринфяне, очарованные пришельцами, слушают и верят. Апостол же считает похвальбу признаком глупости. Но так как его духовные дети вызвали его гнев, он готов поиграть в дурака и, воспользовавшись «привилегиями», которые дает глупость, тоже похвалиться. А ему есть чем похвалиться. Он ни в чем не уступает этим людям. Апостол даже вынужден рассказать им о своем богатом мистическом опыте, чего он прежде никогда не делал. Апостол также напоминает своим адресатам об успехах своей проповеди, о своих способностях чудотворца, о безукоризненном происхождении, о страданиях и тяготах, которые он претерпел и претерпевает во время миссионерской деятельности. Но главным образом он хвалится своими слабостями! Отсюда рассказ о болезни, которую он называет «занозой в теле». Только тот, кто понял, как слаб он перед Богом, может вместить в себя, как в пустой сосуд, силу, дарованную ему Богом для исполнения Его воли.

Впрочем, в заключении письма апостол снова обращается к коринфянам со словами проникновенной любви. Резкие слова были призваны пробудить коринфян, чтобы они осознали необходимость раскаяния. Ведь Господь дал ему власть для созидания, а не для разрушения.

Структура письма

Письмо состоит из тринадцати глав. Оно начинается с традиционного зачина и длинной молитвы-благословения. Далее апостол говорит о цельности и искренности своего характера, об отсутствии в нем какого бы то ни было двуличия и объясняет причины изменения своих первоначальных планов тем, что он не хотел расстраивать своих адресатов еще больше. Затем тема внезапно меняется, текст становится торжественным и величавым. Главным содержанием становится понимание сути апостольского служения. Вслед за этим возобновляется тема радости по поводу примирения. Следующие две главы полностью посвящены возобновлению сбора помощи иерусалимской церкви. Но заключительные главы совершенно не похожи на предыдущий текст.

Все это не может не вызывать многочисленных споров. Некоторые ученые пытаются объяснить трудности письма тем, что Павел писал это длинное письмо долго и во время его написания получил новое известие о каких-то еще более серьезных неурядицах в Коринфе. Но по какой-то причине он не стал уничтожать первую часть письма, а присоединил к ней вторую, резко критическую.

Нужно сказать, что это не единственная точка зрения. Другие комментаторы считают, что письмо лишь на первый взгляд кажется непоследовательным и дисгармоничным, на самом деле представляя собой единое целое. Резкий характер последних глав, по их мнению, объясняется тем, что здесь апостол сосредоточился на обличении лжеапостолов и на противопоставлении им себя. Кроме того, он предупреждает тех коринфян, которых он подвергал критике в своем 1-м Письме, но которые так и не раскаялись и продолжают вести себя безнравственно, что, придя в третий раз в Коринф, он больше не станет терпеть их поведение и проявит по отношению к ним строгость.

Существует также очень распространенное мнение, что завершающая часть письма (гл. 10-13), резко диссонирующая с основным текстом, не относится к этому письму, но представляет собой или новое письмо или то самое «слезное», о котором апостол несколько раз упоминал ранее и, следовательно, представляет собой своего рода приложение. В таком случае это не одно, но два письма (гл. 1-9 и 10-13) и эти четыре последние главы написаны раньше первых девяти.

Но ученые обращают внимание и на другие странности, присутствующие в этом тексте. Так, здесь мысль несколько раз внезапно обрывается и апостол без каких-либо объяснений переходит к другим темам. Конечно, мы должны помнить о том, что апостол не писал, но диктовал свои письма, так что перед нами скорее не письменная, но устная речь, а для нее характерны внезапные отступления. Иногда подобное встречается и в других письмах Павла, правда, гораздо реже и не в таких объемах. Поэтому довольно часто и не совсем без оснований высказывается предположение, что перед нами собрание коротких текстов, оставшихся после смерти апостола и затем соединенных «редактором» в одно целое. Так, например, текст 2.14-7.4, представляющий собой законченный смысловой отрывок, мог быть, по мнению некоторых, отдельным письмом, а не очень большим «лирическим отступлением». Если принять эту гипотезу, то мы имеем три письма: а) 1.1-2.13; 7.5-9.15; б) 2.14-7.4; в) 10.1-13.13.