Валентина Кузнецова: Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 153.

К. Barth. The Epistle to the Romans, p. 338.

Цитируется по кн.: В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 154.

J. D. G. Dunn. Romans 9-16, с. 528-529.

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 423.

У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 147.

У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 149.

Толкователи высказывали разные точки зрения на «ожесточение сердца» фараона. Так, Василий Великий утверждал, что Бог Своим терпением и отменой казней усиливал его злонравие. А вот мнение Феофилакта: «Чем человеколюбивее обращается господин с дурным слугою, тем худшим делает его – не потому, что сам научает его пороку, а потому что слуга пользуется долготерпением его к увеличению своей порочности».

С. Е. В. Cranfield. Romans. A Shorter Commentary, р. 237.

С. Н. Dodd. The Epistle of Paul to the Romans, p. 159.

J. Ziesler. Paul’s Letter to the Romans, p. 245-246.

Идея сосудов для почетного и «позорного» употребления часто встречалась как в иудаизме, так и в Писании. См. Иов 10.9; 38.14; Пс 2.9; Ис 29.16; 41.25; 45.9; 64.7; Иер 18.1-6; Сир 33.13, Завещание Нафтали 2.2.4; Тим 2.29; кумранские тексты.

Иосиф Флавий, Иудейские древности, 18.1-3.

Р. J. Achtemeier. Romans, р. 160-165.

С. К. Barrett. The Epistle to the Romans, p. 120.

J. D. G. Dunn. Romans 1–8, р. 66.

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 427.

См. Письмо галатам, где Павел перечисляет функции Закона, указывая на его временность, на то, что он был призван иметь дело с грехом, сравнивает его с тюремщиком, с «дядькой», заставлявшим детей ходить в школу, и с опекуном и утверждал, что он был важен и нужен до прихода Христа (3.19-25; 4.1-3).

Мидра́ш (евр.) – тип раввинистического истолкования библейского текста, одной из главных задач которого было показать его современность и актуальность. Ср., например, Ин 6.35-58.

Интересно отметить, что Павел не был единственным, кто использовал этот текст, придав ему новое истолкование. Так, например, Варух описывал этими же словами Второзакония непостижимость для человека Мудрости Божьей (3.29-30). Некоторые толкователи даже полагают, что Павел был вдохновлен интерпретацией Варуха и использовал его для собственного толкования. См. также Филон Александрийский и Таргум Неофита на Второзаконие.

С. Е. В. Cranfield. Romans. A Shorter Commentary, р. 256.

J. Ziesler. Paul’ Letter to the Romans, p. 261.

Об этом, например, пишет Климент Римский: «Апостолы получили Евангелие ради нас от Господа Иисуса Христа; Иисус Христос был послан Богом. Следовательно, Христос от Бога, а апостолы от Христа... Итак, получившие их повеление и укрепленные Словом Бога, они отправились проповедовать, убежденные Святым Духом относительно Царства Бога, которое должно было прийти. С места на место и из города в город они [ходили и] проповедовали и назначали своих первых обращенных, испытав их Духом, епископами и диаконами будущих верующих» (1 Клим 42.1-4).

Dictionary of Paul and his Letters, p. 799-804.

В синодальном перевод грамматически неверен, потому что глагол передан средним залогом.

Новый Богословский Комментарий, часть 3, с. 429-430.

Толковая Библия, т. 3, Послание к Римлянам, с. 495.

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 431.

Толковая Библия, т. 3, Послание к Римлянам, с. 495.

У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 170-171.

К. Stendahl. Paul among Jews and Gentiles, p. 4.

J. D. G. Dunn. Romans 9–16, р. 696.

Любопытно, что в латинском переводе «глубина» переведено как altitudo – «высота».

В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 178.

Слова апостола отчасти напоминают язык философов-стоиков. Например, Марк Аврелий так говорит о Божестве: «Все вещи исходят от тебя, все вещи существуют в тебе, все вещи предназначены для тебя» (Размышления 4.23).

Когда-то во время общей исповеди об этом замечательно сказал о. Александр Мень, приведя следующий пример: в библиотеках есть тематические каталоги с разделами, которые посвящены определенным темам: литературе, истории, технике, религии и т. д. Если для нас христианство, говорил о. Александр, одна из карточек тематического каталога, просмотрев которую, мы переходим к другой, то это беда. Христианин должен постоянно жить в Христе, занимаясь литературой, философией, техникой, покупками продуктов, стоянием в очередях и т. д.