Валентина Кузнецова: Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Мал – Книга пророка Малахии

Мих – Книга пророка Михея

Мк – Евангелие от Марка

Мф – Евангелие от Матфея

Наум – Книга пророка Наума

Неем – Книга пророка Неемии

Ос – Книга пророка Осии

Откр – Откровение Иоанна

2 Пар – 2 Книга Паралипоменон

1 Петр – 1 Письмо Петра

2 Петр – 2 Письмо Петра

Прем – Книга Премудрости Соломона

Притч – Книга Притчей

Пс – Псалмы

Рим – Письмо римлянам

Сир – Книга мудрости Иисуса Сираха

Суд – Книга Судей

1 Тим – 1 Письмо Тимофею

2 Тим – 2 Письмо Тимофею

Тит – Письмо Титу

Тов – Книга Товита

1 Фес – 1 Письмо фессалоникийцам

2 Фес – 2 Письмо фессалоникийцам

Флм – Письмо Филемону

Флп – Письмо филиппийцам

1 Цар – Первая книга Царств

2 Цар – Вторая книга Царств

3 Цар – Третья книга Царств

4 Цар – Четвертая книга Царств

Числ – Числа

Эккл – Книга Экклезиаста

Эф – Письмо эфесянам

LXX – Септуагинта (перевод Ветхого Завета на греческий язык)

Другие книги

1 Вар – 1 Книга Варуха

2 Вар – 2 Книга Варуха

3(4) Ездр – 3(4) Книга Ездры

1 Енох – 1 Книга Еноха

1 Клим – 1 Письмо Климента

Пс Соломона – Псалмы Соломона

Другие сокращения

арам. – арамейский

гл. – глава

греч. – греческий

евр. – еврейский

коммент. – комментарий

с. – страница

см. – смотри;

ср. – сравни

ст. – стих

т. – том

К. Barth, The Epistle to the Romans, p. 27.

J. Ziesler. Paul’s Letter to the Romans, p. 63.

Цитируется по изд.: А. Мень. Библиологический Словарь, т. 2, с. 345.

Гендиадис – риторическая фигура, когда понятие, обычно выражаемое при помощи прилагательного и существительного, передается двумя существительными, соединенными союзом «и».

В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 79.

К. Barth. The Epistle to the Romans, p. 32.

В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 80.

К. Barth. The Epistle to the Romans, p. 35.

K. Barth, The Epistle to the Romans, p. 35.

J. D. G. Dunn. Romans 1–8, p. 39.

Е. Р. Sanders. Paul, the Law, and the Jewish People, p. 47-48.

J. Ziesler. Paul’ Letter to the Romans, p. 86.

Написание местоимений с заглавной буквы – особенность русской традиции.

Ср. современный русский перевод: «праведник, благодаря верности своей, будет жив».

Г. Кюнг. Быть христианином, с. 501.

В. Лапшин.Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 84.

С. Н. Dodd. The Epistle of Paul to the Romans, pp. 20-24.

С. Е. В. Cranfield. Romans. A Shorter Commentary, р. 112.

R. Bultmann. The New Testament Theology, vol. l, p. 213.

J. D. G. Dunn. Romans, vol. 1, p. 60.

J. D.G. Dunn. The Theology of Paul, the Apostle, p. 124.

Ноевы заповеди включали в себя семь запретов: 1) идолослужения; 2) богохульства; 3) оскорбления законной власти; 4) убийства; 5) разврата; 6) грабежа; 7) употребления в пищу крови. О них говорится в Талмуде.

Н. Schlier. Gründzuge einer paulinischer Theologie, S. 76.

К. Barth. The Epistle to the Romans, p. 73.

John Е. Toews. Romans, р. 85.

J. R. W. Stott, John R. W. Romans: God’s Good News for the World, p. 94.

Например, однокоренные слова «э́мет» («истина») и «эмуна́» («вера») в большей части греческого текста Писания обычно переводятся как «вера», а в Псалмах – как «истина».

К сожалению, многие и в древности, и в позднейшие времена восприняли отсутствие ясно выраженного возражения как согласие Павла с тем, что говорит его воображаемый собеседник. Например, Августин утверждал, что это высказывание Павла довольно темное, и что оно не было понято уже в апостольские времена. Увы, в наше время иногда можно услышать софизмы и похлестче, они привели бы в ужас даже оппонентов Павла. Вот один из них: «Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасешься. Так что греши смело!» Именно поэтому, говорит он, были написаны апостольские письма Петра, Иоанна, Иакова и Иуды, чтобы показать, что вера без дел мертва.

The New International Dictionary of New Testament Theology, v. 2, p. 92-93.

«Явлена» не в значении «была дана в откровении», но она проявилась в смерти и воскресении Иисуса.

D. Moo. The Epistle to the Romans, p. 228.

K. Barth. The Epistle to the Romans, p. 95.

The New International Dictionary of New Testament Theology, p. 119.