Владимир Мезенцев - 100 ответов верующим

Как говорят церковники верующим, похороны с точным выполнением религиозного ритуала нужны для того, чтобы душа покойного получила пропуск в загробное царство. Каждая деталь религиозного погребения подчеркивает: человек всецело находится в руках божьих, он его раб, он ничтожество перед ним. И когда вспоминает священнослужитель богоугодные поступки покойного, это делается для того, чтобы сообщить богу, что душа этого человека достойна рая. Все, чем сопровождаются церковные похороны: иконка или крест, которые должны положить на грудь покойному, чтение псалтыри, отпевание в церкви и пр., нацелено на то, чтобы обесценить земную жизнь умершего, еще и еще раз подчеркнуть бренность, незначительность всего земного, полную зависимость людских судеб от «воли божьей». Особенное ударение делается на том, что лишь священнослужители могут вымолить душе покойного райское блаженство. Да и внешне, несмотря на свою пышность, для человека здравого смысла, для человека, вооруженного научным мировоззрением, похоронный обряд христианской церкви мало чем отличается от магических заклинаний шамана при погребении дикаря, поклонявшегося идолам.

Итак, церковные похороны — одна из активных форм распространения религиозных воззрений. Унынием и пессимизмом, рабской покорностью и приниженностью перед богом — вот чем пропитан религиозный обряд прощания с человеком.

Можно ли с этим согласиться?

Человек лишь постольку может считаться человеком, поскольку его мир не ограничивается собственной личностью. А раз так, он не может не думать и о тех, которые ушли, умерли. Ведь они оставили какой-то неуничтожимый след. Все, что достигнуто человечеством сегодня, стало возможным благодаря труду тех людей, которые жили десятки, сотни, тысячи лет назад.

Каждый человек оставляет на земле плоды своего труда, вносит свой вклад в создание материальных и духовных ценностей. Умирая, он оставляет все, что им создано, сделано, людям, которые продолжают жить. И об этом должны помнить живые: родственники, друзья, товарищи, сограждане покойного. Церковные же похороны направлены, на то, чтобы унизить человеческое достоинство, умалить значение личности человека и его жизненных трудов.

Отношением к жизни и к смерти и объясняются различия в церковном и гражданском похоронных обрядах. Если священнослужитель возглашает: «… из земли ты вышел, в землю и возвращаешься…», то во время гражданской церемонии никогда не подчеркивается безысходность жизненного пути человека. Скорбя об утрате, люди, провожающие в последний путь покойного, во время гражданских похорон говорят больше о жизни, чем о смерти, о том, что сделал для живых тот, кого хоронят.

Живи для людей — вот в чем пафос гражданских похорон. Живи и умри для бога — вот пафос церковных похорон.

Рекомендуемая литература

Брудный В. И. Обряды вчера и сегодня. М., 1968.

Почему атеисты отрицают пользу молитвы? Ведь имеется немало случаев, когда молитва помогала человеку.

Ответ.На чем основана вера в силу молитвы? Обычно верующие ссылаются на какой-нибудь случай из жизни: «В дни войны во время бомбежки я молил бога спасти мне жизнь и остался в живых, а мой сосед, безбожник, погиб. Помогла молитва? Помогла! А еще такой случай был: помолился больной богу и сразу выздоровел. Я сам был этому свидетелем».

Но разве подобные примеры доказывают силу молитвы? Ничуть! Произвольно или непроизвольно верующие замечают только те факты, которые подтверждают их мысль, и не замечают те, которые опровергают их точку зрения. А ведь подобрать различные факты из жизни, подтверждающие те или иные взгляды, — не очень сложная задача.

Во время войны случалось, что суеверные люди зашивали в одежду небольшие листки бумаги с написанными на них текстами «охранительной молитвы». Многие из них, дожив до победы, убеждены, что именно эти «охранительные молитвы» спасли им жизнь. Но ведь гораздо больше осталось в живых тех, кто не только не зашивал в свою одежду бумажки с текстом молитв, но и вообще не верил в бога. Ведь подавляющее большинство воинов было неверующими.

А исцеления больных с помощью горячей молитвы, вознесенной к богу? Бывает так: человек лечится у врачей и одновременно возносит молитвы богу. Лечение дает свои плоды. Верующий же, выздоровев, приписывает исцеление силе молитвы.

Надо сказать, что иногда горячая вера в исцеление сама по себе может помочь больному в борьбе с болезнью. Это происходит благодаря внушению и самовнушению. В наши дни врачи нередко используют силу внушения и самовнушения для борьбы с различными заболеваниями. Правда, справедливости ради надо заметить, что подчас и молитва может способствовать излечению от того или иного недуга. Вернее, конечно, не молитва, а та горячая вера висцеление, с которой обращается к силам небесным человек. Здесь нет ничего сверхъестественного. Происходит это благодаря самовнушению, механизм которого раскрыт современной наукой. В наши дни силу внушения и самовнушения широко используют в медицине для борьбы с некоторыми заболеваниями, связанными с нарушениями психики. Эти нарушения могут привести и к потере слуха и к потере зрения. Внушением и самовнушением устраняются нарушения психики, а следовательно, и те последствия, которые были ими вызваны. Но совершенно очевидно, что никакое внушение не поможет, если заболевание не связано с нарушением психической деятельности.