Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

Мы по достоинству оцениваем мужественные выступления прогрессивной части военнослужащих империалистических армий, с пониманием относимся к заявлениям видных деятелей католической церкви в защиту мира, за прекращение войны во Вьетнаме. Гражданская совесть не позволяет многим священнослужителям мириться с варварскими преступлениями империализма, с подготовкой новой мировой войны. Но мы учитываем и то, что священнослужителей, открыто выступающих против войны, еще не так много и правящие круги империалистических стран, в чьих руках материальные и идеологические средства развязывания войны, остаются глухими к их протесту. В отношении войны во Вьетнаме генерал-кардинал Спеллман не прислушивался к призывам даже папы римского Павла VI.

Американский епископат во главе с кардиналами-ястребами выступает за продолжение войны во Вьетнаме. Ответ кардиналов и американских финансовых магнатов на призыв папы Павла VI опубликован в газете "Уолл-стрит джорнел": "Мысли, высказанные папой Павлом VI, внушают беспокойство о состоянии его ума". Иначе говоря, если осуществлению агрессивной политики США мешает папа римский, — долой наместника Иисуса Христа на земле, долой все, что стоит на пути к их целям. Как видим, пока тон в религиозной жизни империалистических стран задают спеллманы и финансовые магнаты, определяющие политику этих государств.

Все это говорит о том, что в современном буржуазном обществе религия не способна разрешить ни одного социального конфликта, тем более остановить войну. В этом отношении она остается столь же бессильной, как и многие десятилетия назад. Более полувека прошло с того времени, когда страстный борец за мир между народами Анри Барбюс с болью и возмущением писал о христианах двух враждебных сторон, молящихся одному богу и просящих его побольше истреблять солдат противоположной стороны. Неузнаваемо изменился с тех пор облик земли, а история повторяется. Изменилось лишь место действия: вместо окопов первой мировой войны события разворачиваются в юго-восточной Азии, во Вьетнаме.

В разрушенной американскими бандитами северовьетнамской деревне в костеле собрались вьетнамцы-католики. Они пришли на богослужение задолго до рассвета, плотно занавесили окна, чтобы случайно проникший наружу луч света не выдал врагу скопление людей. Измученные, исстрадавшиеся за участь близких, они робко обращаются со своими нуждами к Иисусу Христу.

А в это время в часовне американского авианосца "Интерпрайз" в молитвенных позах застыли летчики-католики. Они тоже обращаются к Иисусу Христу, просят его быть покровителем и заступником в опасном деле. Пройдет некоторое время, и благочестивые католики поднимут в воздух груженные бомбами и ракетами самолеты и возьмут курс на Демократическую Республику Вьетнам, в том числе и на провинцию Нингбин, где их единоверцы в душном, наглухо закрытом костеле молятся тому же богу.

Молитва американских пиратов была прервана командой: "Взлет!"; молитвы вьетнамцев-католиков были прерваны сигналом: "Воздушная тревога!" Положение бога в подобной ситуации, если бы он существовал в действительности, было поистине трагикомическим. Кому помогать? Чьей молитве отдать предпочтение? В мире капитала симпатии бога всегда оказывались на стороне богатых. В этих условиях вьетнамским христианам едва помогли бы их молитвы. Но на их сторону встала не мифическая божественная сила, а вьетнамская народная армия и могучий лагерь социализма, и молитвы американским летчикам не помогают, многие воздушные пираты находят смерть на вьетнамской земле.

Этот пример лишний раз подтверждает, что в современном мире люди различаются не по религиозным, а по политическим, классовым признакам. Следовательно, и остановить войну, дать отпор агрессорам может только объединенный фронт людей доброй воли, независимо от их отношения к религии. Только они способны заставить поджигателей войны, в том числе и прикрывающих свои агрессивные цели ссылками на бога, отступить.

До тех пор пока существует угроза войны, мы не вправе забывать об этой роли религии, она еще служит агрессивным кругам империализма.

Мы не вправе также забывать и о возможности воздействия религиозной пропаганды империализма на известную часть населения социалистических стран. Через границы Советского Союза ежедневно устремляются тысячи иностранных туристов, среди них есть и религиозные миссионеры. В чемоданах таких "туристов" сувениры особого рода — религиозные брошюры, листовки, молитвенники, пластинки со "Святой литургией", "Боже, выслушай" и др.