Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

В 1966 г. газета "Нью-Йорк геральд трибюн", популяризируя американских "героев", поместила фотоснимок капитана морской авиации Скипа Корнелисона родом из Техаса, сфотографированного в полной готовности к вылету. Он стоит перед кабиной своего бомбардировщика и сосредоточенно молится. Его духовный наставник капеллан остался за кадром. Ему нет нужды позировать перед объективом, он сделал свое дело, убедил Корнелисона, что он выполняет божественную миссию, усыпил его совесть и, отпустив авансом грехи, благословил на разбой. Нам неизвестно, о чем молился американский летчик, но образ его мыслей известен. Это хорошо видно из дневника его коллеги. "Я полагаю, — записал в дневнике накануне вылета летчик капитан Эдвин Шэнк, — что я настоящий убийца. Я не пытаюсь рассуждать, почему я это делаю. Имеется цель — и я ее поражаю". Как все просто для американского пирата: есть цель и он ее поражает, не думая о тысячах загубленных жизней школьников, женщин и стариков. "Нам платят со скальпа", — вторит Шэнку другой пират, командир подразделения, некий Девалан. Ни угрызений совести, ни моральных переживаний, ни даже стандартных ссылок на долг.

Отравители духовной жизни выхолостили из его сознания все человеческое, все возвышенное, у некоторых остаются лишь животные инстинкты. Жестокость и озлобление, месть и садизм — вот те качества, которые хотели бы воспитать у всех военнослужащих империалистических армий их духовные наставники. Воспитание жестокости и садизма неизбежно, ибо, говоря словами Маркса, трусость может быть энергична, только будучи жестокой. Трусость всегда прячется за жестокость. Наверное, поэтому, как пишет американский публицист М. Браун в книге "Новое лицо войны", "многие солдаты испытывают удовольствие, избивая вьетконгов-ских пленных".

Отсутствие благородных целей и возвышенных идей заставляет империалистов применять всевозможные религиозные стимуляторы для поднятия духа солдат. Не последнюю роль играют в этом религиозные суеверия. После второй мировой войны человечество узнало о чудовищном преступлении пяти японских солдат, которые убили военнопленного и съели его печень. Причина людоедства — в древнем японском поверье: печень врага делает воина храбрым. Сегодня миру известны не пять и не десять, а сотни и тысячи таких военных преступников. И поставляет их американская армия во Вьетнаме. Трудно себе представить, что в наше время стены некоторых штабных помещений американских войск во Вьетнаме "украшают" связки отрезанных ушей, а среди части американцев стало модой держать на видном месте чудовищный "сувенир" из джунглей — банку с заспиртованным ухом вьетнамца.

Зверства американских интервентов во Вьетнаме всколыхнули небывалую волну гнева во многих странах мира. Чтобы погасить ее, США шлют в эти страны священников. Недавно из США в Англию был приглашен для "спасения душ" англичан известный евангелический проповедник Билли Грэхем. В короткое время он создал свою контору с большим штатом рекламных агентов, арендовал крупнейшие залы городов, где устраивал массовые митинги, похожие не столько на религиозные сборища, сколько на театральные представления. Грэхем воздавал хвалу богу и американской агрессии во Вьетнаме. Каждое религиозное сборище он заканчивал воплями в микрофон: "Пусть падают бомбы — в сердцах у нас радость!" Но далеко не всегда он находил поддержку даже среди истых приверженцев религии.

Против варварских преступлений военщины США выступают многие священники мира, в том числе и американские католические священнослужители, не раз проводившие демонстрации против кардинала Спеллмана — одного из главных вдохновителей американской агрессии во Вьетнаме.

В США, как и в других капиталистических странах, церковь — опора и орудие господствующих классов, которые используют ее в целях порабощения трудящихся. Это не исключает того, что отдельные церковнослужители и в капиталистическом обществе по ряду основных вопросов политики могут переходить и переходят на точку зрения трудящихся. Однако эти церковнослужители за свое поведение, противоречащее интересам эксплуататорских классов, подвергаются, как правило, всяческим гонениям со стороны церковных и правительственных кругов капиталистических стран.

Несмотря на все преграды со стороны церковных кругов, правда начинает проникать и в солдатские казармы. Часть американских военнослужащих, столкнувшись с агрессивным курсом своего правительства, выступает с открытым протестом. Осенью 1967 г. четыре отважных юноши бросили вызов правительству Джонсона, Пентагону и подручным кардинала Спеллмана, пославших их убивать мирных вьетнамцев. Они покинули борт авианосца, отказались участвовать в преступной войне против вьетнамского народа. Их примеру последовали десятки американцев. Они бросают военную службу, жгут призывные карточки, устраивают пикеты около призывных пунктов. К сожалению, таких юношей еще очень мало. Большинство американских солдат пока остается послушным орудием в руках господствующих классов.