Лорин МакКевин - Книга Даниила - подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Если взять четвертый (iv) срок выхода повеления о восстановлении Иерусалима, промежуток 457–444 гг. до н.э., то шестьдесят девять с половиной седмин (486.5 года) спустя относительно выхода повеления — это, как ясно из предыдущих расчётов, вторая половина 29 г. н.э. – первая половина 41 г. н.э..

Как видим, чтобы «попасть» в год распятия Иисуса Христа, год выхода повеления о восстановлении Иерусалима надо брать согласно третьему (iii) или четвертому (iv) сроку. При этом, очевидно, из четвертого срока, который представляет из себя временной промежуток из многих лет, годятся только лишь следующие года:

457 г. до н.э. (попадаем во 2‑ю пол. 29 г. н.э. – 1‑ю пол. 30 г. н.э.);

459 г. до н.э. (попадаем во 2‑ю пол. 31 г. н.э. – 1‑ю пол. 32 г. н.э.);

460 г. до н.э. (попадаем во 2‑ю пол. 33 г. н.э. – 1‑ю пол. 34 г. н.э.);

Часть 461 г. до н.э. отображается на вторую половину 34 г. н.э., но, поскольку Иисиус Христос был распят весной, то есть, в первой половине 34 г. н.э., 461 г. до н.э. следует исключить.

При этом наиболее вероятные даты — 457 г. до н.э. и 460 г. до н.э., ибо наиболее вероятными годами казни Иисуса Христа являются соответственно 30 г. н.э. и 33 г. н.э.

Следует также помнить, что датировка казни Иисуса Христа 30 г. н.э. кажется более предпочтительной даже перед датировкой этого события 33 г. до н.э.

Всего же, как сказано, под год выхода повеления о восстановлении Иерусалима подходят целых 4 года:

458 г. до н.э. (попадаем во 2‑ю пол. 28 г. н.э. – 1‑ю пол. 29 г. н.э.);

457 г. до н.э. (попадаем во 2‑ю пол. 29 г. н.э. – 1‑ю пол. 30 г. н.э.);

459 г. до н.э. (попадаем во 2‑ю пол. 31 г. н.э. – 1‑ю пол. 32 г. н.э.);

460 г. до н.э. (попадаем во 2‑ю пол. 33 г. н.э. – 1‑ю пол. 34 г. н.э.);

Как уже не раз говорилось, вычисляя год, в который должно исполнится пророчество, мы все неполные года считаем за полные. Если же вычислять год, в который должно исполниться пророчество «обычным способом», то это пророчество, очевидно, должно исполниться на год позднее (именно на год позднее, а не годом ранее!) того срока, который мы бы получили, если бы вычисляли год исполнения пророчества, считая все неполные года за полные. В самом деле: в таком случае «через три года» относительно 1 г. н.э. — это в 4 г. н.э. (4−1=3), а не в 3 г. н.э. (3−1+1=3). Следовательно, при вычислении сроков исполнения пророчества «обычным» способом, «шестьдесят девять с половиной седмин спустя» относительно 458 г. до н.э. — это не 2‑я пол. 28 г. н.э. – 1‑я пол. 29 г. н.э., а 2‑я пол. 29 г. н.э. – 1‑я пол. 30 г. н.э.

Когда христиане говорят об исполнении пророчества Даниила о семидесяти седминах на Христе, то зачастую (или даже как правило), они считают указанные Даниилом сроки «обычным способом» (то есть не учитывая все неполные года как полные) и в качестве срока, в который было отдано повеление о восстановлении Иерусалима, берут именно третий (iii) срок, а именно 458 г. до н.э.; однако в действительности, как видим, всё несколько сложнее — хотя и такой упрощенный «христианский» подсчет сроков вполне допустим.

Итак, если держаться христианского истолкования пророчества Даниила о семидесяти седминах, то оказывается, что приказ о восстановлении Иерусалима был, скорее всего, отдан в 457 г. до н.э. или, что менее предпочтительно, в 460 г. до н.э. — в годы, соответствующие четвертому (iv) предполагаемому сроку отдачи данного приказа; этот срок, напомним, — промежуток времени с восьмого по девятнадцатый годы правления Артаксеркса I Лонгимана.

Здесь же следует осознать и нелепость того, чем мы сейчас занимались: ведь, очевидно, что пророчество должно быть изречено так и исторические документы должны свидетельствовать о событиях так, чтобы мы со всей несомненностью знали об исполнении данного пророчества; но в данном случае нет ничего подобного: ведь Даниил не говорит: «спустя шестьдесят девять седмин от 458 г. до н.э. произойдет такое-то событие» — нет! — вместо этого он предрекает некое событие, которое произойдёт спустя шестьдесят девять седмин относительно некоего года, а от какого именно года — об этом мы должны догадаться сами; и при этом подходящих кандидатов на этот год — целое множество. Только четвёртый (iv) возможный срок отдания повеления — с восьмого по девятнадцатый годы правления Артаксеркса I — даёт сразу 14 подходящих годов; а ведь 14 лет — это целых две данииловых седмины! И как быть с пророчествами Исайи, по которым отдать повеление о восстановлении Иерусалима должен Кир II Великий? Напомним их:

«Я воздвиг его в правде и уровняю все пути его. Он построит город Мой и отпустит пленных Моих, не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф» (Ис.45:13);