Лорин МакКевин - Книга Даниила - подложное собрание маккавейских лжепророчеств

« 23 Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом»(Дан.11:23)

Хотя Ясон, претендовавший на пост Первосвященника, подкупив Антиоха IV Эпифана, и был назначен им Первосвященником и, таким образом, заключил союз с царем, но, тем не менее, царь впоследствии обманул Ясона: Антиох IV Эпифан принял подкуп от другого претендента на пост Первосвященника, от Менелая, и назначил Первосвященником его.

Здесь «малый народ» — это, по-видимому, сторонники эллинизации среди иудеев (которых было не так уж и мало, но, по-видимому, меньше, чем сторонников отеческих обычаев и строгих приверженцев иудаизма). Антиох IV Эпифан, действуя своими проэллинистски настроенными Первосвященниками (Ясоном и Менелаем) с помощью этого «малого народа», то есть, сторонников эллинизации и союза с царем государства Селевкидов, победил на некоторое время в Иудее строгих приверженцев иудаизма и сторонников отеческих обычаев.

Может быть, под «малым народом» здесь понимаются не только и не столько сторонники эллинизации среди иудеев, но и собственно войско Антиоха IV Эпифана, а также его люди, занятые в управлении Иудеей. Благодаря наличию союзников у Антиоха IV Эпифана среди самих иудеев и, прежде всего, среди Первосвященников, царю на первых порах практически бескровно удавалось проводить в Иудее политику эллинизации и, в том числе, насаждения эллинской религии.

В 170 г. Антиох IV Эпифан ввел в Иерусалим войско для подавления возникших там беспорядков. Непонятно — было ли это до первого египетского похода (170–169 гг. до н.э.), который был осуществлен Антиохом в ходе Шестой Сирийской войны, или же это произошло уже во время данного похода; непонятно также и то, как эти беспорядки были связаны с данным походом. Возможно, всё это происходило во время войны с Египтом и в Иерусалиме в это время победили сторонники единения с Египтом — из-за того, что Антиох IV Эпифан проводил политику эллинизации и насаждения эллинской религии.

Во время второго похода Антиоха IV Эпифана в Египет в 168 г. до н.э. (в ходе Шестой Сирийской войны) в Иудее распространились слухи о гибели царя; произошло восстание. Антиох IV Эпифан организовал карательный поход в Иудею для подавления мятежа. Он взял Иерусалим, и разграбил город. Мятеж был подавлен (2Макк.5:11–14, 1Макк.1:20–25). Однако Антиох IV не остановился на этом — впоследствии он послал своего военачальника, Аполлония, чтобы тот, войдя в Иерусалим, совершил там избиение иудеев, что и произошло в начале 167 г. до н.э. (2Макк.5:24–26, 1Макк.1:29–30). После этого городские укрепления Иерусалима были срыты, но при этом в городе была построена новая крепость — Акра, в которой разместился военный гарнизон (разумеется, в нём не было иудеев), поддерживавший господство царя над Иерусалимом. Кроме того, был дополнительно укреплён небольшой древнейший район Иерусалима, известный как «град Давидов», в который были переселены сторонники проводимой Антиохом эллинизации (видимо, как из иудеев, так и из язычников); все эти люди были вооружены и также обеспечивали господство Антиоха над Иерусалимом. Во время событий 168–167 гг. до н.э. Иерусалим и Храм очень сильно пострадали, хотя и не были разрушены при этом до основания. Разрушения 167 г. описываются в первой книге Маккавейской так (1Макк1:29–40):

«29 По прошествии двух лет послал царь начальника податей в города Иуды, и он пришел в Иерусалим с большою толпою;

30 коварно говорил им слова мира, и они поверили ему; но он внезапно напал на город и поразил его великим поражением, и погубил множество народа Израильского;

31 взял добычи из города и сожег его огнем, и разрушил домы его и стены его кругом;

32 и увели в плен жен и детей, и овладели скотом.

33 Оградили город Давидов большою и крепкою стеною и крепкими башнями, и сделался он для них крепостью.

34 И поместили там народ нечестивый, людей беззаконных, и они укрепились в ней;

35 запаслись оружием и продовольствием и, собрав добычи Иерусалимские, сложили там, и сделались большою сетью.

36 И было это постоянною засадою для святилища и злым диаволом для Израиля.

37 Они проливали невинную кровь вокруг святилища и оскверняли святилище.

38 Жители же Иерусалима разбежались ради них, и он сделался жилищем чужих и стал чужим для своего рода, и дети его оставили его.

39 Святилище его запустело, как пустыня, праздники его обратились в плач, субботы его – в поношение, честь его – в уничижение.