Брэд Уорнер - Сядь и замолкни

С другой стороны, я однажды чётко узнал, что случается, если ты пытаешься постоянно мыслить позитивно. Тогда я жил в Кенте, в «модельном» доме — он так назывался потому, что в нём жили члены группы f-Model, которые вписывали к себе всех, кто хотел тусоваться с ними. В то время, как я туда вселился, группа уже почти развалилась, но дом всё ещё носил их название, и так продолжалось ещё несколько лет, пока какие-то риэлторы не вычистили его, отремонтировали и превратили в милый дуплекс для благополучных семей. И это хорошо, я вам скажу.

Так вот, среди жильцов того дома была одна девица, имени которой я уже не помню. Назовём её условно Дебби, потому что выглядела она порой реально немного дебиловато. Она жила по-соседству со мной и училась то ли на социологии, то ли на психологии. И она была постоянно на своём допинге позитивного мышления — вечно улыбалась, была приветливой и готовой прийти на помощь. Нетрудно представить, как это выглядело в доме, полном угрюмых панков, но сколько бы над ней ни смеялись или издевались, её не брало.

Она тогда работала над книжкой, которую собиралась назвать «Бабочка». То ли это была какая-то новелла, то ли автобиографический роман, но что бы там ни было — это должно было стать, как я понял, её позитивным даром этому мрачному миру.

У Дебби было много способов мотивировать себя к работе над ней. Например, она размашисто написала толстым маркером на стене у холодильника «Бабочка 1983 Да!!!». Видимо, она считала, что писать на стенах, живя в панковском доме — это самое то. Но, вообще-то, мы старались обходиться как раз без этого, потому что хорошо представляли себе, во что превращаются дома после того, как в них начинают расписывать стены. Там, где все подряд пишут на стенах, там на них и писают. Дебби, похоже, была озадачена такой нашей реакцией на её декоративное творчество.

Немного погодя — хотя я не уверен, что оно с другим непосредственно связано — я открывал дверь в свою комнату и заметил, что с ней что-то не так. Дом был довольно старый, и большинство дверей были сделаны из цельного дерева, но моя дверь была поновей, из материала подешевле и потоньше, с покрытием из деревянных дощечек. Я пригляделся и понял, что все эти дощечки поломаны, хотя и находятся на своих местах. Это было очень странно.

Я обошёл весь дом, расспрашивая, не знает ли кто-нибудь, что случилось. В конце концов Дебби, потупив глаза, призналась, что это её рук дело. Оказалось, что, оставшись дома одна, она больше не смогла сдерживать накипевшее под маской позитива раздражение и выплеснула его на мою дверь.

Произошедшее послужило наглядным примером того, что постоянный принудительный позитив едва ли можно считать здоровым образом жизни. Это было незадолго до того, как я познакомился с дзен-буддизмом. А познакомившись, я был несколько удивлён тем, что в практике дзадзен не делается различия между так называемыми «хорошими» и «плохими» мыслями, а также не разграничиваются так называемые позитивные и негативные эмоции.

Эту идею я долго не мог понять.

Схема развития позитива через подавление негатива хорошо выглядит на бумаге, но в реальности это оказывается вовсе не так уж хорошо. Буддизм не предлагает глушить негатив позитивом. Буддизм предлагает равновесие. А при равновесии правильные действия происходят естественным образом. Их результаты, которые можно называть «хорошими» или «позитивными», не имеют ничего общего с теми эмоциональными наворотами, которые мы обычно связываем с этими словами.

Чтобы разобраться в этом, давай рассмотрим одну эмоцию, которую практически все считают позитивной — любовь. Она всем нравится. «Всё, что тебе нужно, это любовь» - пели Битлз, а потом была ещё революция любви… Но что нам скажет товарищ Будда по данному вопросу?

Ты, наверняка, не удивишься тому, что и по этому поводу у нас есть небольшая история. Как-то однажды группа монахов попросила разрешения Будды расположиться для своих занятий в соседнем лесу. «Я не против», сказал Будда. И они стали там заниматься. Каждый из монахов выбрал себе дерево, они расселись и стали медитировать. Через некоторое время им стало казаться, что какие-то невидимые демоны, живущие в деревьях, хотят помешать им и выгнать из леса. Они отправили к Будде гонца с вопросом, что же им делать, и он ответил: «Древесные демоны? Агааа... почему бы вам не направить свою любовь и доброту на этих ваших… ммм… древесных демонов?»

Полный текст того, что он сказал им, нынче декламируется буддийскими монахами как Метта-сутра. Слово «метта» трудно перевести одним таким же коротким словом, и часто для этого используется немного неуклюжее словосочетание «любящая доброта». Более подходящим было бы слово «милосердие» или, может быть, «благорасположение». Как бы там ни было, это выглядит так: