Валерий Евсюков - Мифы о вселенной

Весьма популярная в свое время панвавилонская теория отстаивается, например, в книге У. Ф. Уоррена (Warren W. F. The Earliest Cosmologies. — N. Y., 1909).

Кнорозов Ю. В. Иероглифические рукописи майя.-Л., 1975. — С. 245.

Стратанович Г. Г. Народные верования населения Индокитая. — М., 1978. — С. 122-123.

Антропова В. В. Представления коряков о рождении, болезни и смерти//Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. — Л., 1976. — С. 265.

Смоляк А. В. Представления нанайцев о мире//Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера.-Л., 1976.-С. 130-131.

Анучин В. И. Очерк шаманства у енисейских остяков. — Спб., 1914. — С. 12-14.

Erdész S. The World Conception of Lajos Ami, Storyteller// Acta Ethnographica Academiae Soientiarum Hungaricae.-1961. — T. X, fasc. 1-3. — P. 327-344.

Мнение о том, что распространенная в Центральной Азии и Сибири концепция многоярусного неба берет начало в месопотамских представлениях о семи планетарных сферах, отстаивает известный религиовед Мирча Элиаде (Eliade M. Le chamanisme et les techniques archaiques de Pextase. — P., 1951. — P. 251 sq., 435 sq.).

Kirfel W. Die Kosmographie der Inder... — S. 3.

Keith A. B. The Religion and Philosophy of the Veda... — V. 1.-P. 79, 200-202; Kirfel W. Die Kosmographie der Inder... — S. 33.

Афанасьев А. Н. Древо жизни. — М., 1982. — С. 156.

Белецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаичных ритуалов. — М., 1978. — С. 153.

Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. — М., 1982.-С. 103.

Цит. по: Щапов А. П. Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия//Сочинения А. П. Щапова.-Спб, 1906. — Т. 1.-С. 105.

См.: Нюргун Боотур Стремительный. Якутский героический эпос олонхо. — Якутск, 1975. — С. 49-50 и др.

Маадай-Кара. Алтайский героический эпос. — М., 1973. — С. 252-254.

Ксенофонтов Г. В. Легенды о шаманах у якутов, бурят и тунгусов.-Иркутск, 1928.-Ч. 1.-С. 9-10, 19, 27-28, 39-40, 57 и др.

См., например: Штернберг Л. Я. Гиляки, орочи, гольды, не-гидальцы, айны: Статьи и материалы — Хабаровск, 1933. — С. 432, 488, 520.

Золотарев А. М. Родовой строй и религия ульчей. — Хабаровск, 1939. — С. 167.

Printz W. Buddha's Geburt//Zeitschrift der Deutschen Morgen-landischen Gesellschaft.-1925-Bd 79. — S. 119-132.

Fulda H. Das Kreuz und die Kreuzigung. Eine antiquarische Untersuchung. — Breslau, 1878.

Danielou J. Les symboles Chretiens primitifs. — P., 1961. — P. 143-152.

Талмуд известен в двух отличающихся друг от друга редакциях — Вавилонской и Иерусалимской, что объясняется существованием в первых веках нашей эры двух раввинских группировок, занимавшихся разработкой и оформлением учения иудаизма, центры которых находились в Месопотамии и Палестине.

Порфирьев И. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. — Казань, 1872. — С. 39.

Вега. Апокрифические сказания о Христе.-Спб, 1912. — Т. 1. — С. 74, 76.

Капе Т. L. An Amharic Version of the Origin of the Cross// Bulletin of the School of Oriental and African Studies.-1981. — V. 44, pt. 2. — P. 277 sq.

Цит. по: Недельский В., Францов Ю. Миф о страдающем боге. — М., 1934. — С. 98.

См.: Покровский Н. В. Очерки памятников христианского искусства и иконографии. — Спб., 1910. — С. 22-24; Montelius О. Die älteren Kulturperioden im Orient und in Europa. — Stockholm, 1916. — 1923. — Bd. 2. — S. 403-407.

Gaerte W. Kosmische Vorstellungen im Bilde prähistori-scher Zeit: Erdberg, Himmelsberg, Erdnabel und Weltenströme// Anthropos, — 1914. — Bd 9. — S. 959; Nougier L. — R. Art, magie. mythologie et religions//Préhistoire Ariégeoise. Bulletin de la Sociote Préhistorique de l'Ariége. — 1981. — T. 36. — P. 84-85.

Цит. по: Gaerte W. Kosmische Vorstellungen... — S. 965.

Каруновская Л. Э. Представления алтайцев о вселенной// Советская этнография. — 1935. — № 4/5. — С. 161-162.

Цит. по: Каталог гор и морей (Шань хай цзин). — М., 1977. — С. 194.

Даль В. Пословицы русского народа. — М., 1984. — Т. 2. — С. 361.

Ларичев В. Е. Скульптура черепахи с поселения Малая Сыя и проблема космогонических представлений верхнепалеолитического человека//У истоков творчества. — Новосибирск, 1978; Он же. Как "человек разумный" осваивал мир//Атеистические чтения. — М., 1979. — Вып. 10; Он же. Зооантропоморфная скульптура рожающего существа с верхнепалеолитического поселения Малая Сыя и Великая Богиня-Мать индийской мифологии//Рериховские чтения, 1979 год. — Новосибирск, 1980.