Валерий Евсюков - Мифы о вселенной

Исторические памятники Кореи. — Пхеньян, 1980. — Ил. 139, 151.

Цит. по: Бируни, Абу Рейхан. Избр. произведения. — Ташкент, 1963. — Т. 2: Индия. — С. 225.

Лосев А. Ф. Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии//Учен. зап./Моск. гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина. — 1953. — Т. 72. — С. 65.

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки.-Л., 1946.-С. 189.

Kirfel W. Die Kosmographie Cher Inder nach den Quellen dar-gestellt. — Bonn und Leipzig, 1920. — S. 4.

Цит. по: Древнеиндийская философия. Начальный период. — М., 1963. — С. 139.

Stein R. A. La civilization tibétaine. — P., 1962. — P. 176.

Ланг Э. Мифология. — М., 1901. — С. 159.

Аврорин В. А., Козьминский И. И. Представления орочей о вселенной, о переселении душ и путешествиях шаманов, изображенные на "карте"/Сборник Музея антропологии и этнографии. — М. — Л., 1949. — Вып. П. — С. 326-328.

Соколов Б. Экскурсия в область поэтики русского фольклора//Художественный фольклор. — М., 1926. — С. 45-46.

Цит. по: Древнеиндийская философия. Начальный период. — М., 1963. — С. 80.

Цит. по: Древнеиндийская философия. Начальный период. — М., 1963. — С. 79.

Джайнизм — одна из религий Индии, возникшая в VI веке до нашей эры.

Цит. по: Рапопорт Ю. А. Космогонический сюжет на хорез-мийских сосудах//Средняя Азия в древности и средневековье. — М., 1977. — С. 66.

Орфизм (по имени мифического певца Орфея) — религиозно-мистическое течение, возникшее в VIII веке до нашей эры в Греции.

Цит. по: Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука. — М., 1927. — С. 25-26.

Платон. Соч.: В 3 т.-М., 1971.-Т. 3, ч. 1.-С. 479.

Духоборцы — религиозная секта, возникшая в России в XVIII веке и практически полностью порвавшая с православием.

См., например: Schayer St. A Note of the Old Russian Variant of the Purushasukta//Archiv Orientá lni.-1935.-V. 7, N 3. — P. 319-323.

Франк-Каменецкий И. Г. Адам и Пуруша. Макрокосм и микрокосм в иудейской и индийской космогонии//Памяти академика Н. Я. Марра. — М. — Л., 1938. — С. 466-469.

Порфирьев И. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. — Казань, 1872. — С. 37-38.

Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М., 1977. — С. 206.

Цит. по: Порфирьев И. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. — С. 98.

Wilson С. W. Golgotha and the Holy Sepulchre. — L., 1906. — P. 164.

Хортен М. Религиозные представления современных мусульман//Атеист. — 1930. — № 59. — С. 89-90.

Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. — М., 1965. — С. 326.

Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. — М., 1977. — С. 20-21.

Kees H. Der Götterglaube im alten Ägypten, — Berlin, 1980. — S. 219-227.

Франк-Каменецкий И. Г. Памятники египетской религии в фиванский период. — М., 1918. — Ч. 2. — С, 55.

Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. — Л., 1936. — С. 31-36.

Единого мнения на этот счет у исследователей нет. Например, в современном русском переводе Библии мы не найдем упоминания о пупе земли: древнееврейское слово "т-бб-р" в одном случае (Судьи, гл. 9, ст. 37) переведено как "возвышенность", в другом (Иезекииль, гл. 38, ст. 12) — как "вершина земли". Дело в том, что древние евреи при письме записывали только согласные звуки, гласные же опускали. Поэтому одно и то же слово в зависимости от вокализации читается (а, значит, и понимается) по-разному. "Т-бб-р" можно прочесть как "таббур", что значит "возвышенность", и как "тиббур" — "пуп". Следует, однако, обратить внимание на то, что в Септуагинте и Вульгате — древнегреческом и латинском переводах Ветхого завета, первый из которых относится к III веку до нашей эры, а второй — к 390-405 годами нашей эры, "т-бб-р" передано словом "пуп".