Богумил Оля - Боги Тропической Африки

Тункпалабоно — божественный змей, которого воплощает течение реки Зие (мано)

Тьявара — тайное общество (бамбара)

уачвези — божества-посредники у народов Межозерья

ункер — духи (коньяги-басари)

Ункулункулу — первопредок зулусов, чей образ слился с богом-творцом

Уну — бог-творец (коньяги-басари)

Фабори — предок-охотник (лунди и леле)

Фаро — божество воды. У басари и коньяги это божественный змей, посылающий дожди, радугу и распределяющий богатства. У бамбара Фаро — обожествление вод Нигера в виде двуполого водяного-ламантина. В то же время он выступает как верховное божество, создатель небес, властитель слова, владыка меди

Фетишизм — вера в предметы, наделенные сверхъестественной, волшебной силой. В настоящее время для характеристики традиционных религий не употребляется.

Фуо — божественный змей (сенуфо)

Хала — верховное божество (киси)

Хамалийя — мусульманский орден

харизма — благодать у христиан

Харризм (Уильяма Харриса церковь) — христианско-африканская секта

хаука — духи (сонгаи)

Хеко — бог в образе небесного быка (каффа)

Херувимы и серафимы — христианско-африканская секта

Ходио Ниепапло — культурный герой кру, людоед, которого представляют в виде гигантского примата

хоель — плодоносная сила (банен)

холле — духи (сонгаи)

Хонтель — божество (лоби-бирифор)

Христианская апостолическая церковь Сиона — протестанты

Хтоническое божество — божество земли, плодородия

Хумпа — божество (дьян)

Ц'агн — верховный бог бушменов, ипостасью которого считают богомола

Шанго — один из главных ориша, бог грома у йоруба. Его представляют в виде небесного барана, из рта которого извергается огонь

шииты — последователи шиизма, направления в исламе

Шуку — бог-творец (ибо)

Эвиоссо — небесное божество у эве и фон, властитель молний, покровитель обработки железа и военного оружия

Эволие — речной бог, дитя Ньамие и Ассие (бауле)

Эгбо — тайное общество экой. Если оно объединяет только женщин, называется Нимо-мбоандем

Эгунгун — тайное общество, занимающееся культом умерших предков

Эдио — божественный змей (йоруба)

экпа — маска, представляющая духов предков у йоруба, наго

Экпа — религиозно-политическая организация в традиционном государстве ибо, которая ограничивает власть царя

Эледа — созидатель, одна из ипостасей Олоруна (йоруба)

элима — индивидуальная жизненная сила у населения бассейна Конго

Элуку — тайное общество (йоруба)

Эманация — истечение из идеального мира в материальный

эмезеа — малые злые духи, обитающие на склонах гор (кабре)

Эсхатология — религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света

Эфиопская церковь — христианско-африканская

Эшу — бог, охраняющий семейный очаг, урожай и потомство (йоруба)

Ойкумена — обитаемый мир.

Арабы, появившиеся в Северной Африке в VII в. н. э., смешались здесь с автохтонным населением — берберами, генезис которых прослежен на месте по крайней мере с неолитического периода (V-IV тысячелетия до н. э.).

Речь идет о племенах фульбе-бороро, сохранивших древнюю форму хозяйства (кочевое пастушество), социальную организацию и соответствующие верования и обряды.

Верхняя Гвинея — природная область западносуданского о побережья, в пределах которой полностью или частично расположены Гвинея-Бисау, Гвинейская Республика, Сьерра-Леоне, Либерия, Берег Слоновой Кости, Гана, Того, Дагомея, Нигерия.

С конца 1975 г. — Народная Республика Бенин.

Кузнецы имеют право жениться только на дочерях кузнецов. Жены кузнецов занимаются гончарством, обслуживая, как правило, всю деревню.

Оля смешивает два социальных явления разного порядка. В бассейне Конго имеет место не матриархат как система (ее, как отмечает сам автор, никогда не существовало), а привилегированное положение женщин правящей семьи. Аналогичные институты известны во многих традиционных государствах Африки, в ряде государств древнего Востока (например, у хеттов). Во втором случае речь идет о группах с первобытнообщинным строем, при котором женщина могла выступать как равноправный член коллектива.

Как известно, термин "тотемизм", который мы только что применили, вызывает горячие дискуссии среди специалистов. По нашему мнению, хотя это слово не полностью отвечает принятым определениям (основанным на анализе явления, присущего американским индейцам), не следует возражать против его использования африканистами, надо только хорошо уточнить все обстоятельства дела. Поиски более удачного термина до сих пор не увенчались успехом.