архимандрит Еммануил Каливас - Осуждение папства

В Православии через епископа, который «в виде и на месте Христа», заключено таинство вселенскости Церкви. Так повсюду, в каждой епархии и каждом приходе, присутствует и сам Христос.

В католицизме же лицом, к которому обращаются, знаком обращения, является не Христос, но папа. Местные католические церкви не живут таинством соборности и не христоцентричны, т.к. превращаются в общества и конфедерацию папы.

Со времен апостольского Собора 50 г. по Р.Х. Церковь действует соборно, имея демократическую форму правления. Все епископы равны. Над епископами поставлена высшая церковная власть поместного или Вселенского Собора. Но над Собором стоит Сознание Церкви, это «единодушное общее мнение христиан, общее сознание всей Церкви» 74 74 Ι.N. Καρμίρη, Δογματικής E, Ορθόδοξος Εκκλησιολογία, Αθήναι, 1973, σ. 667. . Священнослужители, народ и монашествующие, все тело Церкви, как единое согласное ее выражение, стоит выше Вселенских Соборов. Поэтому «авторитет всех соборов основывается на высшем авторитете всей Церкви, имеющей право принимать или отвергать их» 75 75 Там же, стр. 675. .

Папа же отменяет переданную Апостолами соборную форму правления, которая через Духа Святого соединяет воедино Церковь и знак обращения ее, т.е. Христа, через единение приходов всех Церквей посредством священнослужителей, священнослужителей же и приходов через епископов, епископов же — через митрополитов, митрополитов в свою очередь через поместные и Вселенские Соборы.

Папа ликвидируети епископов, и соборы, так как Дух Святой говорит якобы только через папу. Поэтому он утверждает вместо епископов коллегию, некий совещательный орган, сам созывает соборы, сам признает их или отвергает. Таким образом, папская церковь потеряла свое церковное сознаниеи стала светским органом под абсолютной монархической властью папы, превратилась в человекоцентричное учреждение, папскую интеграцию.

Папа задушил Сознание Церкви. Никто не имеет права говорить о церковных делах, тем более о папе, которому как имеющему «непогрешимость» на все времена обязаны подчиняться слеповсе. Якобы он такой великий, что может заменить Христа, якобы такой единственный непогрешимый и незаменимый, пусть даже с грехами, скандалами, ересями, — он, «всегрешник»!

Однако Церковь и ее Отцы изобличают папское безрассудство. Собор 1722 г. говорит: «Должно подчиняться Соборам и Канонам, а не так, как некоторые представляют, что папа стоит выше и Соборов, и Канонов» 76 76 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, Ἔκδ. В, GRAZ — AUSTRIA, 1968, стр. 825. .

5) Екклесиологическое отчуждение папским государством, идеей цезаропапизма.

Алчный до власти, папа добился дара от короля Пипина Короткого, получив итальянские земли под свой контроль, и «учреждения первого папского государства в 754 г.» 77 77 Γεωργίου Κρέμου, Ιστορία του Σχίσματος των δύο Εκκλησιων, Ελληνικής και Ρωμαικής, Toμ B, 1907, σελ. 46 — 53. . Папская Церковь стала государством, а папа сталзаменяющем Христа цезарем. Так папа поддался искушению, которое победил Христос. Папа возжелал «все царства мира и славу их» 78 78 Матф. 4, 8. . Он не сказал: «Отойди от Меня, сатана...Господу Богу твоему поклонись» 79 79 Матф. 4, 10. .

Папа превратился в тиранаЗапада. Он вызвал беспорядки, резню, смертоносные войнывождей и народов. Папы пытаются утвердить цезаропапизм огнем и мечом, «Священной Инквизицией, как и мусульмане. Папы вызывают религиозные войны, массовую резню и убийство, как ночью Св. Варфоломея24 августа 1572 г. в Париже, как в Руанде, Ирландиии т.д.

Папа стал империалистом. Он замышляет стать религиозным планетархом. Своими Крестовыми походамион заколол и опустошил весь православный Восток. Ватикан сотрудничает с диктаторами, фашистами, нацистами... Он укрывает и способствует побегу военных преступников. Ватикан организовал резьбу сербовв Хорватии в 1940–42 гг. с призывом « Он православный грек — зарежьте его» 80 80 Κυριάκου Διακογιάννη, Ειναι Ἑλληνας Ορθόδοξος, σφάξτε τον, Αθήναι, 1992, σελ. 143 — 262. . Папа Войтыла даже объявил того убийцу, архиепископа Хорватии, святым!