Еммануил Каливас - Осуждение папства

Здесь есть возможность читать онлайн «Еммануил Каливас - Осуждение папства» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Афины, Год выпуска: 1999, Издательство: Издание митрополии Аттики, Жанр: Религиоведение, Религия, Православные книги, religion_orthodoxy, religion_catholicism, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Осуждение папства: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Осуждение папства»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Составляем ли мы вместе с ними одну Церковь? Мы православные и католики? Неужели Православие и Католицизм суть два легких одного тела Церкви Христовой? Следовательно, Христос дышит всеересью папы? Разве отчужденная Западная Церковь, Католичество, не осуждена Церковью, не предана диахронически анафеме? Тогда, можем ли мы беспрепятственно общаться с ними совместными молитвами и единой службой?
На эти и многие другие вопросы пытаются ответить авторы настоящей книги.

Осуждение папства — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Осуждение папства», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Осуждение папства

Предисловие

Экуменическое, синкретическое помутнениевызвало замешательство и путаницу, так что многие перестали различать ложь и правду, Церковь и ложные церкви еретиков, свет и мрак, Святого Духа и мрачных духов заблуждения.

Православное святоотеческое богословие и догматика отходят в сторону. Стоящая над догматами, псевдоортодоксальная культуратолкает Православие к компромиссу, а значит, в предательские объятия еретиков. Кто-то хочет, чтобы появилось ложное ощущение, будто Православие уже в прошлом, будто оно одно уже не являет собой Церковь, будто необходимо дополнить ее папством, псевдохристианством и псевдоцерквями.

Уже становится недозволительным вскрытие ложной любвиеретикам и приверженцам папства. Но они безосновательно называют свои ереси «сестрами Церкви», а ересиархов и папу, всееретика «святейшими братьями»! Мы спрашиваем: «Во Христе? Разве нераскаявшиеся еретики могут быть «святейшими братьями Христа?»Смешаем ли свет и тьму. Христа и Велиара? Какое согласие между Христом и Велиаром? «Какое соучастие верного с неверным?» 1 1 2 Кор. 6. 15

Вот, затуманивается, притупляется самосознание православных вплоть до того, что начинают отождествлять православие и ересь, т. е. папство и задаются вопросом: «Мы и ромеи-католики, т. е. приверженцы папы— одно и тоже? Мы ничем не отличаемся? Составляем ли мы вместе с ними одну Церковь? Мы, православные и католики?» Неужели Православие и Католицизм суть два легких одного тела Церкви Христовой? Следовательно, Христос дышит всеересью папы? Разве отчужденная Западная Церковь, Католичество, не осужденаЦерковью, не предана диахронически анафеме? Тогда, можем ли мы беспрепятственно общаться с ними совместными молитвами и единой службой?

Ответы на все эти вопросы даются в этой книге. Но отвечаем не мы. За нас скажет Сознание Церкви, за нас ответят Христос, Святое Писание, Апостолы, Отцы Церкви, Соборы патриархов и Вселенские Соборы.

В главе I «ПАПСТВО — ЭТО ЕРЕСЬ» идет речь о ересях и заблуждениях папства относительно учений о Христе, Церкви, Спасении. Таинствах, Девы Марии.

В главе II «САМООСУЖДЕНИЕ ВСЕЕРЕСИ ПАПСТВА» рассказывается о верности папства своим ересям, о его отчуждении от Христа и Святого Духа, выхождении из лона Церкви, об утрате Соборности, о его самоотлучении от Церкви как всеереси, об утрате апостольского Предания.

В главе «ДИАХРОНИЧЕСКОЕ 2 2 Далее диахроническое следует понимать как неоднократное. ОСУЖДЕНИЕ ПАПСТВА ЦЕРКОВЬЮ» историей говорится об осуждении папства Святым Писанием и Вселенскими Соборами, которые всегда осуждали ереси, а значит, и богоборческое, христоборческое, духоборческое папство. Кроме того, также идет речь о диахроническом осуждении папства Соборами патриархов

В предисловиеже к тому, что будет сказано, давайте послушаем голос Сознания Церкви, который вкратце ответит на поставленные вопросы.

1. Мы и католики — одно и тоже? Мы ничем не отличаемся?

Приверженцы папы, как и другие еретики, попадают под анафему и отлучение от Церкви, начиная еще с VI Вселенского Собора 680–681 гг.потому что дерзнули образовать «веру другую»,распространить и учить «другому Символу Веры» 3 3 Определение веры VI Вселенск. Собора См в книге Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια Τόμος I Εκδ. Β Εν Αθηναί 1960 σελ 224. . Пято-шестой трулльский Вселенский Собор 691–692 гг.анафематствовал латинян, т. к. они не придерживаются «веры твердой и до скончания века непоколебимой» 4 4 Первое правило этого Собора, см. там же, стр. 229. . VII Вселенский Собор 787 г.анафематствовал различные прибавления или убавления от веры «Мы анафематствуем всем прибавляющим или отнимающим что-либо от Вселенской (=Православной) Церкви» 5 5 Отрывок из деяний VII Всел. Собора см. там же, стр 241. . Католики же совершили многочисленнейшие изменения подобного рода. Сколько раз они подвергались анафеме из-за их догмата Filioque, непогрешимости папы в делах веры, его примата и цезаропапизма.

Считающийся восьмым Вселенский Собор 879–880 гг. анафематствовал это прибавление к Символу веры Filioque и латинян, которые дерзнули «священный и святой символ (=Символ веры) повредить» 6 6 См там же стр. 268 . Опять же, из-за идеи примата папы, Filioque и т.п. патриарх Фотийназывает латинян «предтечей вероотступничества, равно соблазнителями обманщиками и богоборцами» 7 7 Окружное Послание Фотия § 27, см там же, стр. 326. . Марк Эфесскийговорит «как размышляющих нелепо и нечестиво и неразумно прибавление (т. е. Filioque) сделавших как еретиков отвергаем» 8 8 Там же, стр. 425. .

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Осуждение папства»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Осуждение папства» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


libcat.ru: книга без обложки
Михаил Веллер
Юрий Фанкин - Осуждение Сократа
Юрий Фанкин
libcat.ru: книга без обложки
Анатолий Виноградов
Самуил Лозинский - История папства
Самуил Лозинский
Джон Джулиус Норвич - История папства
Джон Джулиус Норвич
libcat.ru: книга без обложки
С Лозинский
Енё Гергей - История папства
Енё Гергей
Чингиз Абдуллаев - Осуждение истины
Чингиз Абдуллаев
архимандрит Еммануил Каливас - Осуждение папства
архимандрит Еммануил Каливас
Григорий Громской - Осуждение и отчуждение
Григорий Громской
Отзывы о книге «Осуждение папства»

Обсуждение, отзывы о книге «Осуждение папства» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x