Труды Государственного музея истории религии - Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Памятники, выполненные в технике резьбы по дереву, из собрания Государственного музея истории религии включают произведения, различные по объему, конструктивным и технологическим особенностям, художественным стилям и функциональной принадлежности. Это резные иконостасы, аналои, киоты, оклады, утварь (потиры и дискосы), печати для артосов и просфор, деревянная скульптура, резные иконы, образки, складни, кресты. Большую часть собрания представляет мелкая пластика.

Искусство миниатюрной резьбы, пришедшее на Русь вместе с христианством из Византии, сохранялось на протяжении всех последующих столетий и продолжало развиваться на русской почве. На Русь приезжали греческие и славянские мастера, принося иконографические сюжеты и технические приемы.

Высочайшего уровня достигла резьба по дереву на Афоне. В греческих, сербских, болгарских, монастырях монахи виртуозно изготавливали из кипариса и самшита кресты, небольшие иконки и образки. Афон издавна был местом паломничества богомольцев. Сюда стремились представители разных слоев общества: простолюдины, члены царской фамилии, духовенство, общественные деятели. Многие приобретали, получали в дар памятки — миниатюрные изделия местных мастеров. Небольшой образок с изображением Георгия-Победоносца был поднесен А. Н. Муравьеву — известному общественному деятелю и церковному писателю. Образок выполнен в лучших традициях византийской резьбы. Высокий округлый рельеф органично сочетается с мельчайшей проработкой деталей. Святой представлен в полном воинском облачении, с мечом и копьем в руках. Под изображением текст: «Подобие чудотворной иконы явившейся трем царского рода братьям в 898 году построившим Святую Афонско-Зографскую обитель». На обороте образка дарственная надпись: «Его превосходительству Андрею Николаевичу Господину Муравьеву от Афоно-Зографской обители в знак признательности и в память вторичного посещения его нашей обители. Мая 16 го дня 1874 года».

Поражает многочисленностью сцен и персонажей двусторонний восьмиконечный напрестольный крест. Он включает 26 клейм со сценами двунадесятых праздников, страданий и чудес Христа. Каждое клеймо имеет глубокий ковчег и обрамлено декоративной орнаментированной рамкой с полукруглым верхом. По периметру крест декорирован геометрическим орнаментом из четырехконечных крестов и надписями на греческом языке. Рельеф многоплановый, с подчеркнутой глубиной пространства. Датируется крест первой половиной XIX века.

На Руси мастерские резьбы находились, как правило, при архиерейских домах и крупных монастырях. Центрами деревянной резной пластики были Троице-Сергиева лавра, Киево-Печерская, Кирилло-Белозерский монастырь. Занимались резьбой на Соловках и в других монастырях. В искусстве мелкой пластики русские мастера достигли больших успехов, не уступая в мастерстве зарубежным.

Одним из художественных центров южной Руси был Киев. Киево-Печерская Лавра, тесно связанная с Афоном, находилась до конца XVII века в подчинении Константинопольского патриарха. Во многих изделиях киевлян прослеживается влияние афонских мастеров: заимствованы некоторые композиционные решения и мотивы, малые размеры предметов. Так же, как на Афоне, в Киеве резали из кипариса. Это дерево издавна использовалось для изготовления сакральных предметов и на христианском Востоке, и в России. Кипарис имеет красивую и удобную для резьбы структуру, приятный запах, устойчив к непогоде, которая приводит изделие к деформации и гниению. Древесина кипариса была привозной: из Греции, Константинополя, позднее из Крыма (после его присоединения к России). Доставка ее была сопряжена со многими трудностями, поэтому этот материал ценился очень дорого. В XIX веке ввоз этого дерева был уже постоянным, оно продавалось на знаменитой Нижегородской ярмарке. Его покупали для иконных досок. Дерево распиливали на куски определенных размеров, оставшийся материал шел на кресты разной величины и назначения [204].

Кипарис использовался для изготовления сакральных предметов и как символ. Это дерево упоминается в Ветхом завете. Готовясь к возведению Иерусалимского храма, Соломон просил Хирама, царя Тирского: «Пришли мне кедровых деревьев и кипарису и певгового дерева с Ливана» [205]. С материалами, применявшимися при строительстве ветхозаветного храма, апокрифы связывают крест Христа: это орудие казни было создано из ствола дерева, соединившего в себе три сросшиеся побега кипариса, кедра и финика.