Селафиил - Путь Святых Отцов

Не сохранилось точных данных о деятельности священномуч. Игнатия во время его сорокалетнего управления Антиохийской Церковию. По словам свят. Иоанна Златоуста, он был образцом добродетелей. В его жизнеописании («Acta Martyr») говорится, что во время Домицианова гонения он «кормилом молитв и поста, неутомимостью в учении, ревностью духа противодействовал волнению, чтобы не потонул кто-либо из малодушных или неопытных». Церковный историк Сократ передает, что св. Игнатий в подражание чинов ангельских ввел в Антиохийской Церкви антифонное пение; видимо, он и является первоучредителем антифонного пения в христианском богослужении.

Когда около 107 года Траян прибыл в Антиохию, то священномуч. Игнатий сам явился к императору, прося его прекратить гонения на христиан, но Траян осудил священномуч. Игнатия на съедение зверями, для чего приказал заковать его в оковы и отправить в Рим.

Путь священномуч. Игнатия, сопровождаемого десятью воинами, которых за жестокое обращение он называл «леопардами», был путем крестоношения и, вместе с тем, явился путем славы и торжества христианской веры. В приморской гавани Селевкии, священномуч. Игнатий был посажен на корабль, который проходил вдоль берегов Малой Азии. Первая остановка была в Смирне. Пользуясь относительной свободой, которую римский закон предоставлял узникам и доверием стражей, смягчаемых платой тамошних христиан, священномуч. Игнатий имел возможность видеться здесь со священномуч. Поликарпом, епископом Смирнским. Сюда также собрались представители других малоазийских Церквей, которые выразили свою любовь и уважение исповеднику.

Священномуч. Игнатий словом и примером утверждал всех, увещевая беречься возникших ересей и строго держаться апостольских преданий. В благодарность за оказанную ему любовь и для засвидетельствования истинного учения, которое готовился он запечатлеть своею кровью, священномуч. Игнатий написал здесь послания: к ефесянам, магнезийцам и траллийцам, которые вручил представителям этих Церквей. Опасаясь, что братская любовь христиан может воспрепятствовать ему совершить мученический подвиг, он написал послание, умоляя римских христиан не лишить его возможности соединиться со Христом. «Боюсь любви вашей, чтобы она не причинила мне вреда... не делайте для меня ничего, кроме того, чтобы я покорен был Богу...», – пишет священномуч. Игнатий к римлянам.

Вторая остановка в пути на казнь была в городе Троаде. Здесь священномуч. Игнатий получил радостную весть, что гонение в Антиохии утихло. Из Троады он написал три послания: к филадельфийцам, смирнянам и Поликарпу, которого просил отправить кого-нибудь из клира в Антиохию для утешения тамошней Церкви.

Из Троады священномуч. Игнатия повезли в Неаполь, и через Филлипы в Епидамн, а потом через Адриатическое море в Италию.

В Риме священномуч. Игнатий был отведен в амфитеатр и предан голодным зверям, которые его растерзали, чего мученик Христов горячо желал. Блаженная кончина его последовала 20 декабря/2 января 107 г. В этот день Православная Церковь празднует память священномуч. Игнатия.

Сохранившийся свод посланий священномуч. Игнатия написан на греческом языке.

В своем послании к филиппийцам священномуч. Поликарп Смирнский говорит о многих посланиях священномуч. Игнатия. «Послания Игнатия, – пишет священномуч. Поликарп, – присланные к нам от него и другие, сколько их есть у нас, мы отправили вам по вашему требованию вместе с сим моим письмом; вы можете почерпнут из них большую пользу, потому что они содержат в себе веру, терпение, и всякое назидание в Господе» (Цит. по «Конспекту по патрологии», ч. I, Джорданвилль, 1993 г., стр. 14).

Священномуч. Ириней Лионский упоминает о послании священномуч. Игнатия к римлянам. Ориген приводит выдержки из послания к ефесянам. Еп. Евсевий упоминает о семи посланиях и кратко приводит их содержание. Все, что говорят древние церковные писатели о содержании посланий священномуч. Игнатия, соответствует семи его известным посланиям: ефесянам, магнезийцам, траллийцам, римлянам, филадельфийцам, смирнянам и Поликарпу. Были изданы еще восемь других посланий, приписываемых священномуч. Игнатию, но они по своему слогу и содержанию не могут принадлежать этому отцу.

Семь подлинных посланий священномуч. Игнатия были также изданы в пространной редакции, но тщательное сравнение краткой и пространной редакций привело к выводу, что более древней является краткая редакция, а пространная носит следы добавок. Кроме того, приводимые древними церковными писателями места относятся к краткой редакции.