Селафиил - Путь Святых Отцов

По преданию, священномуч. Климент был поставлен во епископа города Рима св. апостолом Петром. По свидетельству священномуч. Иринея и еп. Евсевия, он занимал римскую кафедру после Лина и Анаклита, с 92 по 101 год.

Скончался священномуч. Климент мученически около 103 года в Херсонесе Таврическом, на территории Крыма, куда был сослан императором Траяном. Его мощи были обретены святыми Кириллом и Мефодием, во время их путешествия к хазарам.

Память священномуч. Климента празднуется Православной Церковью 25 ноября/8 декабря.

Священномуч. Клименту несомненно принадлежит «Первое послание к Коринфянам». Это послание пользовалось в древней Церкви особенным уважением. Об этом послании священномуч. Климента упоминали св. Дионисий Коринфский, священномуч. Ириней Лионский и блаж. Иероним Стридонский.

«Первое послание к Коринфянам» священномуч. Климента является одним из первых письменных памятников христианского вероучения, после творений апостольских. Написано послание около 97 года.

Кроме вышеуказанного послания, известны под именем священномуч. Климента еще «Второе послание к коринфянам», «Два окружных послания к девственницам», «Климентины», «Пять писем», «Литургия Климента», «Восемьдесят пять правил апостольских, переданных через Климента», а также восемь книг «Постановлений святых апостолов, через Климента римского епископа и гражданина». Из всех этих сочинений первые два спорны, а остальные, по мнению исследователей, не принадлежат священномуч. Клименту Римскому.

«Второе послание Климента к коринфянам» дошло до нас в неполном виде. В послании автор учит, например, что «надобно нам так помышлять о Иисусе Христе, как о Боге, как о Судии живых и мертвых». О божественной природе Святого Духа автор говорит: «Дух сей свят и праведен; Он исходит от Отца, Он – Его могущество, Его воля и являет в Себе полноту славы Его».

Восемь книг «Постановлений святых апостолов, через Климента, римского епископа и гражданина», хотя и не принадлежат священномуч. Клименту, содержат ценный материал, рисующий жизнь первоначальной Церкви, что обязывает сказать о них подробнее.

Первые шесть книг «Постановлений» составляют одно целое и называются « Διδασκαλία » («Дидаскалия»). Патрологи предполагают, что «Дидаскалия» написана в III веке. Что касается седьмой книги, то частью ее содержания является уже известное нам «Учение двенадцати апостолов», с некоторыми вставками и дополнениями. Восьмая книга опирается на сочинения епископа Ипполита Римского (III в.). «Постановления» содержат множество наставлений от лица апостолов, а также интересных сведений: о епископате, вдовицах, диаконах, диакониссах, мучениках, иподиаконах, чтецах, о праздновании Пасхи, об отношении к еретикам. В «Постановлениях» также помещены разные молитвы, чин крещения, перечень посвященных апостолами епископов и их первых преемников и другое.

1. Содержание «Первого послания к коринфянам» важно для догматического и канонического учения Церкви, преимущественно же для учения о церковной иерархии.

2. Судя по содержанию «Первого послания к коринфянам», пастырская забота священномуч. Климента распространялась не только на Римскую Церковь, но и за ее пределы. Поводом к написанию «Первого послания к коринфянам» послужили внутренние беспорядки в Коринфской Церкви. Священномуч. Климент старается склонить к миру враждующие партии и подчинить их власти законной иерархии.

После приветствия священномуч. Климент хвалит коринфян за веру и добродетели, которыми они были богаты, пока сохраняли мир. Причину раздоров он указывает в гордости и зависти. Далее, священномуч. Климент убеждает коринфян обратиться к покаянию, говоря, что Господь не желает смерти грешника, но ждет его покаяния. Потом он призывает их к смирению, указывая на пример Самого Господа Иисуса Христа, Который «не пришел в блеске великолепия и славы, хотя и мог; но в смиренном виде».

Затем он приводит примеры смирения из Писания, указуя на ветхозаветных праведников: Авраама, Иова, Моисея, Давида и приглашает коринфян подражать им, так как это поможет восстановить мир в их Церкви. Священномуч. Климент также приводит в пример вселенную, в которой все имеет определенный порядок; он призывает повиноваться Богу, а не чинителям раздоров. «Все, что повелел нам Господь, должны мы совершать в порядке в учрежденные времена. Он повелел совершать приношения и службы, не случайно и не без порядка, но в определенные времена и часы. Также, где и через кого благоугодно Ему совершать сие, Сам определил высочайшим Своим изволением... Первосвященникам свое дано служение, священникам свое назначено место, и на левитов свои возложены должности, мирской человек обязан своими мирскими правилами. Христос послан от Бога, апостолы от Христа; то и другое происходило в правильном порядке по воле Божией...». «Итак, вы, положившие начало возмущению, покоритесь пресвитерам».