Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Согласно обычаю, в канун Пасхи римский префект может помиловать одного из преступников, осужденных на казнь [78]. И, кажется, Пилат видит простой выход из этого политического затруднения. Он предоставит выбор народу. Кого помиловать: мирного Иисуса – или разбойника Варавву, на руках у которого кровь, чьи преступления, несомненно, заслуживают наказания?

– Хотите ли, отпущу вам царя иудейского? – спрашивает толпу Пилат.

Ответ его удивляет. Пилат не понимает, что людей, к которым он обращается, привели сюда первосвященники и религиозные старейшины, что это их клика, так же кровно заинтересованная в уничтожении Иисуса. Не иудейские паломники желают ему смерти! Не желает ее и большинство населения Иерусалима. Нет: это горстка людей, чье обогащение напрямую зависит от Храма. И тот, кто говорит истину, для них куда опаснее убийцы многих людей.

– Отпусти нам Варавву! – кричат они в ответ.

В то же время, когда идет суд над Иисусом, в храмовых дворах начинается пасхальная суета. Кайафа и другие священники провели ночь без сна, однако им не дано насладиться отдыхом. Скоро они перейдут по мосту, соединяющему Верхний Город с Храмом, и начнут готовиться к великому дню. Паломники уже выстраиваются в очереди, и плывет над Храмом неумолчное блеянье годовалых ягнят.

Жертвоприношения начнутся, как положено по закону, в полдень. Во дворах Храма выстраиваются ряды священников с золотыми и серебряными сосудами. В эти сосуды будет собрана кровь жертвенных ягнят, струящаяся из перерезанного горла. Затем их отнесут на алтарь и прольют эту кровь как жертвоприношение. Собирается и хор левитов, и музыканты, готовые почтить великий день трубными звуками серебряных рогов.

Понтий Пилат нимало не интересуется тем, что происходит в Храме. Все его внимание сосредоточено на проблеме, стоящей сейчас перед ним. Римский прокуратор не верит, что казнь популярного проповедника станет мудрым решением. О любых народных волнениях, которые может вызвать такое событие, немедленно доложат Тиберию, и вина, как обычно, ляжет на Пилата.

Поэтому Пилат решает не распинать Иисуса, а приговорить его к verberatio . Может быть, это удовлетворит Синедрион. Римский прокуратор собирает первосвященников и церковных старейшин, чтобы объявить им свое решение.

– Вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ. И вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете его. И Ирод также, ибо я посылал его к нему; и ничего не найдено в нем, достойного смерти. Итак, наказав его, отпущу.

Тут же Назареянина раздевают и ведут во внутренний двор – praetorium.

Там ждет его столб для бичевания.

ВЕРХНИЙ ИЕРУСАЛИМ

7 АПРЕЛЯ, 30 ГОД Н.Э.

8.00–15.00

Иисус терпит жестокие муки. Руки его, как и у всех прочих жертв, вздернуты над головой и привязаны к железному кольцу, вделанному в вершину столба, так что он не может шевельнуться. Двое легионеров стоят позади него, один справа, другой слева. Каждый держит flagrum с деревянной рукоятью и тремя кожаными хвостами длиною примерно в три фута каждый. Сегодня к кончикам хлыстов привязаны не железные кругляши или обломки костей, а свинцовые грузила, так называемые plumbatae . Это продуманный выбор. Округлые грузила не сдирают кожу и мясо с костей так же быстро, как острые scorpiones . Иисусу еще не пришло время умереть.

Сбоку стоит третий легионер. В руках у него счеты: его задача – считать удары. Четвертый член quaternio отвечает за связывание и приковывание осужденного к столбу. Сейчас он ждет, готовый сменить кого-нибудь из товарищей. За происходящим надзирает их командир, exactor mortis .

Удары сыплются градом. Между ними нет промежутков: стоит одному легионеру отвести руку – опускает свою плеть другой. Даже если хвосты плетей перепутываются, это не заставляет солдат остановиться. По Моисееву закону максимальное число ударов, к которому можно приговорить преступника, – «сорок без одного»; но что римлянам до иудейского закона? Пилат приказал бичевать Иисуса до полного изнеможения, но не до смерти: так они и поступят.

Таков приказ: избить Назареянина до полусмерти – но ни в коем случае не убивать.

После бичевания Иисуса отвязывают от столба и помогают подняться на ноги. Во время наказания он кричал от боли, однако рвоты или судорог, как бывает у многих, у него не было. И все же он потерял много крови: спина его вся в кровавых отметинах. Следы ударов и на бедрах, и на ногах до середины лодыжек. К этому присоединяется обезвоживание: со вчерашнего вечера Иисус не пил ни глотка. Сейчас он на ранней стадии шока.